我最近经常和易友有谈“结构”二字，在我看来，论命核心便是论结构。
古人将“结构”称为“格局”。
其实皆一个意思。
子平法的格局有六格论，八格论，十八格论，内外十八格论等等。
核心要义其实也是解析结构所用的。
我之所以称呼为结构，并非要造一个新词出来，而是认为讲结构的内涵比格局更贴切，更丰富一些。
传统的子平术，认为入格局就是好命，不入格局便是差命，但是大多数人皆无格局可论，可以论者，皆在五行之成败救应，故有子平格局法在前，神峰论病药，任铁樵论旺衰用忌在后，乃补格局论命之未尽之处，论命至此，则活泼生机，丰富多彩矣！
而禄命法其实也是格局法为主体，以解析清楚结构为第一义，又可以称为“原局根基”。
这个都是一种意思，不必纠结。
但我之所以讲结构，因为大多数命盘虽然没有传统意义上的格局可论，但是也是有各种吉神，或者凶煞往来的，这些错综复杂的往来关系构成的命局体征与内涵，很难用格局来阐释，大贵命往往入诸多格局，层次高的，富的，贵的，贫的，贱的，各种表达形式，并不尽相同，它是高度动态模拟世间万事万物的，通俗说世间有多少种种类的人，那么命盘就有多少种结构特征，格局种类的单一性，注定是机械的，结构论，虽然种类多，看起来纷繁复杂，但是有一个主线辩证，以吉顺凶逆为论命之纲要，与本命往来构成的关系，形成的丰富多彩人生，其细腻程度，栩栩如生，是今人不能想象的。
但是知者甚少，世间多孤陋寡闻之徒，一曲之士，眼光瑕疵，不能虚心问学，故乃不避浅陋，以《五行精纪》论贵局卷为主体，导读几段赋文，补充一些案例，带大家强化一下这方面的论命思想。
一：《三命提要》论贵局
原文（1）：
凡贵人之命，不可一途而定，须推生月日时之所遇。
德清按：
一个人富贵，在命理中体现，并非是有固定的范式的。
须以本命与生月日时之间的往来关系带来哪些利益往来关系，而决定人命的富贵贫贱。
原文（2）：
有遇四贵位而贵者；
有遇五行本位及华盖而贵者；
有遇正天乙而贵者；有遇本家禄而贵者；
有遇干合而贵者；
德清按：
四贵者，胎生旺库为四贵，指本命有气旺相而发贵之意；
本位者，甲乙木见齐亥卯未寅，戊己土见齐辰戌丑未之类。
华盖者，支命三合五行之库位则是。
正天乙者，即是朝元贵人，如年支为子水，日时见乙己，便是两位正天乙；
本家禄者，即是朝元禄，如年支为子水，日时见癸，便是两位本家禄。
干合者，即甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸之类也。
举例袁克文命：
庚甲甲甲
寅申申戌
木水水火
年支寅木，月日时见三个甲木，这种就是见本家禄三位朝元。
当然他同时也是禄马同乡，禄马交驰。
其余的暂时不延伸。
原文（3）：
有遇正官印而贵者，有遇天乙神而贵者；
有遇天乙贵神合而贵者；
有遇禄马同乡而贵者；
有遇支干四字全而贵者。
德清按：
乙见庚便是见正官，壬便是正印；
乙见申子之类，便是见天乙贵神；
乙见巳丑之类，便是见天乙贵神合，用巳合申，用丑合子。
甲申见庚寅，庚寅见甲申之类，便是禄马同乡，前面袁克文命即是。
甲乙木又见寅卯木之类，谓之干支四字全。
原文（4）：
有遇贵神足而贵者，有遇带三禄而贵者；
有遇君相五行而贵者，有遇贵巢而贵者；
有遇命合禄合而贵者，有遇食神福会而贵者。
德清按：
贵神足，是指贵神的纳音生旺有气；
带三禄者，三位本家禄则是；
君相五行，是本命纳音见生旺临官有气之地，便是君相。
贵巢者，丙丁见戌，壬癸见辰，以戌辰前后有禄干的天乙贵人，又是本禄，故为贵巢。
命合，支命带合；禄合，干禄带合。
食神福会，就是就禄干之食神。
原文（5）：
有遇三支叠三奇全而贵者；
有胎生元命而贵者；
有遇学堂而贵者。
德清按：
三奇者，乙丙丁，甲戊庚。
胎为胎月，元命即是本命。
学堂者，三命之生气皆可为学堂。
原文（6）：
以上分为二十例，非为遇一例便为贵人。
但以生月日时三位上，
占例数多者为上贵，谓台相两府之人也；
占例数中者为中贵，为侍从清华也；
占例数少者为下贵，谓带贴职并朝奉郎。
以上入为省郎清望之官，出历监司藩府之任，若知小州军者，在下等也。
占例数又少者，京朝官而已。
又少者，选人而已。
德清按：
作者认为举例的20种情况，越到越多就越贵，越少便越次之，依次减力。
他的观点是正确的，但是举例的20种情况并不能包含论贵命的全部内涵，这个后面再谈，须注意，总之发贵的因素有很多种，既非20种可以尽，也不是某个格局能尽，而且见到也是有吉有凶，有情无情之谈，不可以一概而论。
原文（7）：
就二十例中，更以福力之高下：
则四贵位，五行本位，正天乙本家禄，禄马同乡，以上为上等。
上下合正官，正印，华盖，天乙贵人，合生马同位，有气贵神，支干四字全，贵神足，君相五行带三禄，以上为宜中等；
食神福会，三支又三奇，全干合胎生元命，学堂，无气贵神，病马，绝马，禄合，马合，六合贵巢，以上宜为下等。《三命提要》
德清按：
这是作者自身的观点看法，将吉神的层次划分为上中下三类，基本都解析过，不再延伸。
有气无气贵神，病马绝马这些，都是根据自身纳音而论的。
概括来说，其实就是作者认为三命旺相，贵神有气，十神的官印食，神煞的禄马贵，学堂，华盖，三奇这些都可以让人发贵，得到越多则越贵重。
讲的没有错，但是并不全面，实际的操作论证中，还需要方方面面的考虑，本质上来说就是本命需要旺相有气，遇吉神有情往来，不被刑冲破害，遇凶煞无情制伏，不被三合六合，与其相亲，皆是可以发贵的，至于作者提的20例，不过举其一隅而已，但是从中能够看到，古人论命定义富贵的视角是非常多得，其实归类归类，也不多！
徐子平明之，大刀阔斧的改革，厘定格局范式，后来演变成内外格，内格，病药，旺衰等，其实都是对这种命理思想的深化。
二：对《三命提要》论贵局的案例补充说明
首先，廖中在《五行精纪》论贵局中，用了2卷，将其之前赋文收录的都截取部分出来，所以如果需要更详细的了解结构论命分全体内涵，这两卷是值得花时间去深入研究的，本系列亦是对此二卷的论命思想展开的批判，但如果仅仅从前文所讲20例来论人贵命，其实是远远不够的，甚至连十分之人的内容都没有，即使是经纪的两卷贵局，实则也并没有将这些结构论命的主体内容讲透，甚至繁琐，难以下手，这个话题暂不延伸，将本系列写完结束后一次性总结批判，本篇仅就上述谈一下。
《三命提要》中的论贵命20例太少，不足以概括论贵命内涵，甚至可以说没有树立一个纲领出来辩证，并且没有举例说明，所以难以下手正确理解，包括前面我解读的，亦不够严谨合理，故对上述讲解，补充一些实例，加深理解：
（1）：正天乙举例（贵命）
壬壬乙乙
子子丑酉
木木金水
此造支命为子水，日时见二乙木，乃是两位正天乙朝元。
但干支皆水，败于酉，乙酉水自败，乃是不足之处。
此造其实还有一个关键在于邀合“巳”。
丑酉邀巳，两子邀巳，巳为本命壬水的天乙贵人，又为财官印贵皆齐，寒木向阳，见不见之形也，并非一个正天乙，就使其贵。
（2）：正天乙举例（被杀死）
甲乙己己
子亥亥巳
金火木木
此造子见日时两己，也是正天乙。
甲己合，还合了正天乙，代表有情。
但是子见亥巳乃是亡神劫煞，甲己合得财，便带有亡劫的性质，因财至祸的特点。
本命为金命自死，月日时皆亡劫重重，且纳音二木生乙亥火，乃是财生煞克身之象，故凶也。
由此可见，并非什么正天乙就是吉的，按照《三命提要》的论命思想而不知道通变，学习就成了套路，变得毫无意义。
（3）学堂案例（某进士命）
癸癸己壬
亥亥酉申
水水土金
此造水命人，水皆长生于申，时上壬申金乃是生处受生，乃是学堂。
亥见壬也是本家禄，申也是劫煞，为劫煞与本家禄与学堂并，代表发文贵。
当然用子平看，亦是土金水三行成象。
小结：
实则《三命提要》的论命方式是比较机械，是有些残缺的，但是其得论命思想是值得发扬的，只是很可惜，其得表达方式无例无证，仅仅罗列20条出来论大贵命，这种是机械无比的，一方面20条太少，其次是变化很多，最后是能不能得到其带来的利益亦很重要，论命需要考虑的视角和维度很多，并不是一个用忌神那么简单的。
从这方面看，《三命提要》的著述比《林开五命》相差甚远。
什么是解析结构论命呢？
就是以本命为立极点后，与胎月日时四柱发生生克制化，刑冲破害，五行交错的关系，给三命本主带来什么样的利益，就构成这个命局的人生动态。
如果我们把本命三命当成是一块地基，胎月日时四柱就是建房的材料，只有发生往来关系后，才可以将这个房子搭建起来，与什么东西发生碰撞，就注定这个地基上的房子结构，或好或坏，或是或非。
行运只要没有伤及主体，都不影响命运的正常行进路线，但是伤到主体便出事。
运气的吉凶祸福需要相对结构特征来论，高谈阔论一堆刑冲破害，对对错错皆毫无意义。
有位研究命理多年的朋友与德清讲，古今命书一样乱，这位老兄确实见解独到，着实如此，《五行精纪》其实也是乱的不行，就是一个大杂烩，《三命通会》也是，《三命消息赋》的注解也是，各种各样的赋文与注解，都有一定程度的歪理邪说，到处都是坑坑洼洼，无怪乎被人称为“诀法”。
禄命的研究，其实还很浅薄，还有很长远的路走，还有很多问题需要解决，应该沉下心来，好好打磨，将前人未尽之事，好好修理一番，相信会越来越清晰，越来越规范的！