泡面头条

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”

孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”

万章问：

士以行道为心，应该急于得到国君的重用，如今你却不肯去见国君，这是什么道理？

万章也是希望老师能够出山。看孟子如何解释：

我这不是妄自尊大，职分所在也。朝野地位悬殊，臣民之分也有所不同。

不曾有过职位的人，如果住在国都，便叫市井之臣。如果住在乡下，便叫草莽之臣，都是老百姓。

老百姓如果还没有正式送见面礼物而为臣属，不敢去见诸侯，是安于老百姓的本分，这是礼。

质，相见所执之物。士执雉，庶人执鹜。朱熹言：

国内莫非君臣，但未仕者与执贽在位之臣不同，故不敢见也。

万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”

曰：“往役，义也。往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”

曰：“为其多闻也，为其贤也。”

万章说：

士未执贽为臣，既然以老百姓自居，则当唯君命是从。国君召老百姓去服役，他就要，马上去。国君要召见你，你却不肯轻身而往，这又是为什么呢？

孟子解释说：

士与庶人，就本分而言没有差异，就道而言，却不同。去服役，是老百姓本分内的事，是应该的。老百姓不是臣子，不当见君，却去谒见国君，于礼不合，不应该。况且，国君召见，是为何而召见呢？

朱熹言：

往役者，庶人之职；不往见者，士之礼。

万章给出的理由是：

因为他见闻广博，可以考德向业；因为他贤能，可以正君善俗。

曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

缪公亟见于子思，曰：’古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：’古之人有言曰：事之云乎？岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：’以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？（《孟子·万章下07》上）

孟子说：

如果因为他见闻广博，就要讲师道，天子都不敢召见老师，更何况诸侯？如果因为他贤能，就是尊其德，即使是折节下交，也不委屈，怎么能随便召唤呢？

国君不可随便召士，士不可随便往见国君，其中的道理显而易见。接着孟子又举鲁穆公与子思为例：

鲁穆公知子思之贤而屡次访晤，请教子思说：古代千乘之君，忘分下交，与士人为友，这是一种什么情况？

鲁穆公此言，分明有自矜之意。子思不高兴了，说：古人的话，是指国君以士人为师吧，哪里像您说的与士人交友？

子思的意思很明显：论地位，你是君主，我是臣下，哪敢同你交友呢？论道德，你是向我学习的人，怎么可以同我交友呢？可见千乘之君同士人交朋友都做不到，怎么能召唤他呢？

作为士，自有其独立之人格，岂能呼之即来挥之即去的。否则就不是士，而是奴才了。领导招聘员工，必是认为他是人才，既然是人才就要予以尊重，而不是颐指气使。

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