泡面头条

• 作者：撰文/ 供图_穆童 李平 任雷鸣 绘图_李婧婷 来源：中国公路网 时间：2019-10-23

国道307线和208线在古太原县城（今晋源区）交会，驱车由南向北穿古城而过时发现，这座城已经被国道、二广高速公路、环城高速公路等路网从东南西北四个方向包裹住，古城已成为现代化的通衢之地，而近百座百年晋商故居就散见于国道两侧，或损毁、或兴旺，此消彼长之间，晋商风骨犹存。

晋源

古镇旧事 处世哲学

仓巷里的富户人家

从山西晋源出发，沿国道307线向太原市方向行进，途经古太原县城，可以说，这是一次古今太原的穿行。历史和地理的优越，使古太原县城（今太原市晋源区晋源街道办事处旧城）蕴含了深厚的历史内涵和文化底蕴。县城于明洪武八年（1375年）建成，经过明、清、民国时期的发展，县城商业老字号已成一定规模。据有关资料记载，清朝乾隆年间，古太原县城有商号492家，包括住宿、餐饮、商铺等18种服务性行业，凸现了康乾盛世的繁荣景象。1933年，古太原县城全县共有商户147户，资本257724银元（按民国时期普通银元估算，约合人民币4381.3万），店员1286人。

县城一直为明太原县、清太原县、民国太原县、阎锡山政权晋源县之所治，俨然为一方政治、经济、文化中心，统辖着晋祠、南堰、小店、北格四大古镇及周围数百个村庄。经济中心的便利留给了古太原县城独特而厚重的人文，历史的流逝，使往日繁华落尽，更多厚重的人文只能通过一些载体而百年流传，这些旧事似乎就隐匿于古太原县城那狭窄的街巷里、依次而建的座座深宅大院中。

古太原县城里年届高龄的老者们，至今记忆犹新，旧城里南来北往的客商络绎不绝，街面上比比皆是的商铺，琳琅满目，虽然不如“金平遥银太谷”那般的风光，但也是热闹非凡，一幅“小商都”的气派。

走在晋源旧城的小巷里，随处可见青砖灰瓦的身影。狭长而深远的巷道，一眼望不到头，两旁院子的大门都有临街挑出的飞檐，古老的颜色与图案，饱经风霜的沙石台阶，紧闭的大门突然打开，发出沉闷的声音……行走其间，总给人恍如隔世的感觉，不知身在何处——这就是仓巷，旧时居住的均为晋商大户。这里的一砖一瓦都有着悠远的传说。虽然看上去没有乔家大院那样富丽堂皇、巧夺天工，却也最大程度地注解了院主人的身份和地位，建筑和装修都严格按照当时的标准，富贵和辉煌一览无遗。

仓巷西段路北的张家旧院是清初建筑，东西宽26米，南北深35米，典型的二进四合院。临街有南房8间，瓦檐街门居中，看上去非常气派，有石雕的兽头，门槛上钉满铁钉。二门门楼有“居敬”的匾额，里院正厅有前脚、楹柱，昂头，横梁之下有木刻吊垂，式样非常奇特。陈家大院也建于清末。正院为二进院落，其东又有偏院。临街大门有瓦檐、石雕兽、木刻“勤俭”门匾。二门门楼有砖雕、石雕装饰，木刻“耕读第”门额。现存房屋30余间，虽破败颓唐，但气势尚存。

如果说仓巷是一位百岁老人，还固执地生活在过去的历史风尘中，那么相邻不远的后街，就是一位中年人，新旧结合，品尝不同的历史文化。它有朱家新院、朱家老院、郝家老院等一批当年在古太原县城颇有声望的晋商大户居住的房子。

朱家是古太原县城街上的富户，既有土地出租，又数代经营买卖。朱家是大户人家，在城里修建了好几处的民居。朱家老院是清初所建，为二进院落。院子东西宽15米，南北深30米，现存30余间房屋。老院里最珍贵的就是二门东侧隐壁上的砖雕“寿”字图。一行12个，共8行，每个字的写法都不一样，如果不细看的话，只有96个。其实，还有两个是“字中有字”、藏着的两个“寿”字，这样一来就是98个。可惜，隐壁中间的匾额被毁，有学者估计，剩下的寿字应该在匾额的字中，这样就是一幅完整的寿字图了。隐壁上还有一副对联，上联为：一门天性多乐祖孙父子兄弟；下联为：万世传家之宝礼乐诗书文章。整个砖雕精工细作，多处刻有寓意吉祥、富贵、福寿、平安的图案，工艺上浮雕、镂雕交叉进行，使整个画面动静相融、实虚交汇，传递了朱家的处世哲学。

古太原县城，商业活动是当地最显著的特色，新中国成立前夕，县城里的商铺多达200余家。

手绘图再现老字号的繁华

在几个宅院之间穿行，我们意外获得一个珍贵的线索——手工绘制的解放前太原县城商业老字号的分布图。图中，古城的东西南北街道，商铺一家挨一家，密密麻麻地布满了整幅图纸，有力地佐证了古太原县城曾经辉煌的商业活动。旅店、餐饮、百货、酒坊、旱烟、银匠、车马店、饴坊（粮食店）、裁缝铺、染坊……整个服务业非常地兴旺，数以万计的人直接或间接通过商业来谋生。虽然有些商铺规模不大，产值不高，但这些小商铺遍地开花，晋商就是从这些针头线脑的买卖做起，从小做大，直到把生意做出山西。

这张地图的绘制人李合老师年近八旬，不仅是晋阳文化民间研究会的常务理事，而且他本人就出自一个晋商家庭，家中数代从商，商业文化非常浓厚。许是家庭的影响，从孩童时代起，李合就非常喜欢到商铺玩耍，祖父、父亲或是经营商铺，或是出任掌柜，生于商贾之家的李老先生，接触的事物也比单纯在学堂接触的多。在家庭的耳濡目染之下，李合对商业文化的掌握和理解超出常人。

据李合介绍，当时古太原县城的商店字号、牌匾非常讲究。字号即商业店铺的名称，是吸引顾客的重要手段，所以东家在起名时都非常慎重，百般推敲。一般来看，在选字上多选用祥、和、福、德、泰、昌、盛、义、益、诚、兴、隆、永、达、庆、瑞、同、宝、聚、积、荣、全、仁等吉祥的字眼。李合列举了一些例子——县城粮店11家，家家都有字号名，如义成泰；钱庄银号6家，如谦益永、晋裕隆；当铺有德盛当；绸缎店有德生厚、谦聚恒；油面店有同心顺；书店有四吉堂；酱园有源泉栈；木匠铺三太成；元霄铺两合公；饭铺聚和园等。就连车马店也要起个店名，如万盛店、天盛店、兴盛店，取意长盛不衰，以文促商，巩固商业信誉，起到积极推动的作用。

旧社会识字的人少，站在大街上看店名，根本不知道是经营什么的，怎么办？聪明的店家及时顾及到这个群体的存在和需求，他们在商店门口挂或挑商幌。在李合的记忆中，旧时古太原县城的商幌分为几种：一是实物商幌，即卖什么挂什么，如麻铺一大早开门，就挂出一缕麻，关门时再收回；二是实物附属品的幌子，有些商品没办法挂出来，店家就用附属物代替，如油店就挂油瓶子，鞋店就挂出一个鞋盒子；三是商品模型的幌子，如膏药太小，挂出去不显眼，就用一块红布中间涂上一个圆形的黑点；四是旗帘幌子，比如饭铺多用旗帘做幌子，上面写上饭铺的字号，如“聚和园”；五是含有隐示或暗喻的幌子，外人一般看不出什么意思，但当地人却能一眼看懂，这是民间民俗特色的一种，如挂蓝色箍笼屉的幌子，为清真饭店。

古太原县城部分商业老字号分布图（解放前）

李合老人家还有很多三太成出品的农具，他演示的烧弓扁担巧妙地利用了力学原理。

新旧古城墙交错，游人和当地的居民擦肩而过，晋商的历史不断延续。

寿字墙上残缺的刻字。

以前店后厂模式起家

旧时的太原县是一个落后的农业县城，几乎没有工业，生活日用品及食品加工都出自手工作坊或者家庭式的小作坊，呈现出自给自足的小农经济特色。“前店后厂、自产自销”是很多商铺的经营模式。从现存的一些老字号商铺的遗址可以看到，一个大院子，后面是储备原料、加工制作的车间，前面是临街的店铺，加工好的商品在这里零售。比如油、酒、米、面铺中的“宝聚太”、“泰来恒”等字号，除了胡麻油是从晋北地区购进外，其余的商品均是自己生产，制酒、磨面、碾米。醋坊、粉坊、饴坊等也都是雇佣工人在院子后面的房间里加工生产，再拿到前面的商店里销售。

当时非常有名气的“德和”药店，以药品齐全、货真价实著称。同样是收购回中草药，经过晒、磨、炒、煨、焙、切片等工序制成成品，有时还按照病人需要制作丸药。当时在县城北街上，药铺众多，竞争激烈，“德和”药店的经营方式，不仅可以防止假冒伪劣商品，而且减少了中间环节，降低了经营成本，在一定程度上增加了竞争的筹码。

其实无论什么年代，总会有竞争出现。不管大店小铺，总是会想办法来规避风险。由于当时商品经济尚不发达，群众购买力低，交通又不甚便利，货源比较奇缺。一些商号发现经营一种商品，生意太单调，多种经营反而可以把生意做活，于是，那时的晋商就开创了主副兼营、相互搭配的经营模式，除主营商品外，还兼营其它货物，来满足顾客的不同需要。比如，一些绸缎布匹行中，除主营绸缎布匹外，还卖一些化妆品以及牙刷、牙粉、肥皂等。又如，有名的“发盛号”肉铺，除卖肉及知名小吃“驴肉爆肝花”熏肉外，还自制豆腐、豆腐干。

古太原城著名的“三太成”木匠铺就是李合的四祖父所开。生产家具、棺材以及各种农具，从选料，破料到成型、打磨、油漆，各个工序都一丝不苛，合犀对缝。所以，但凡“三太成”出品，全是精品。当时，县城里的人都知道“三太成”的东家有个怪脾气，去买东西时不能挑，如果来客挑来拣去，东家就会不高兴，开价再高也不卖了。这是因为“三太成”只要是摆在柜台上的东西，无论设计还是质量绝对没问题，来客东挑西拣的话，就说明不相信他的产品质量，“有多大的本事就有多大的脾气”，这句话用在“三太成”的东家身上再适合不过了。当时古太原县城有这样的评价，“’四友儿’（东家的小名）的农具做绝了！”至今，年龄大一些的农民还在以有一件“三太成”生产的农具为骄傲，好比现在买到名牌产品。

李合说，“三太成”最有名气的是“烧弓扁担”，“烧弓扁担”是四祖父独创，方便农民挑重物。扁担呈弯弓型，跟普通扁担不同的是，担在肩上，两头翘起，扁担质地柔韧，担起货物来上下颤动，正是巧妙地利用了力学原理，减轻了货物的重量。与其他农具不一样的是，“烧弓扁担”在民间流传下来的不多，主要原因是选材不易、制作费时。据了解，制作工艺只有李合的四祖父一人掌握。“烧弓扁担”的选材非常苛刻，对树龄、木材生长的环境也很挑剔，一棵大树要用最里面的木芯。制作的工序中，最重要的是熏制，木芯是湿的，放在大火上慢慢烤干，还要制成“弓”型。每一个环节都至关重要，稍有不慎，就会折断而前功尽弃。所有的制作都是手工完成，一根“烧弓扁担”耗时数月才能完成，产量很低。

一个“烧弓扁担”就可以看出老晋商严谨仔细的态度，每道工序都是认认真真，产品更是精益求精，“诚实守信”在他们手里绝不是一句空话，而是实实在在地落到了每个细节中，绝不会因为一件东西，而毁掉一个商号的信誉。

晋商印章。

晋商门前商幌的手绘图。

晋商票号。

晋商所用的算盘大多精工细作，在算账时更添意味。

数代经营遂成商贾人家

李合家的祖上是从河北逃荒到山西，祖辈有份木匠的手艺，依赖这份手艺在古太原县城安家了，靠着做农具、打棺材，也能勉强度日。直到有一天，到东山上买木头时，正赶上山头着火，一片木场烧的不成样子，场主一咬牙用几百个铜钱的价格把整个木场的树木卖给了李家。没想到火只把树的树杈烧枯了，下面的主杆又粗又壮，全是上等的好木材，李家人欣喜若狂，感觉这是上天的恩赐。于是，每天一趟牛车把木头拉下山，拉了整整一个冬天，木材把李家店铺前的几百米长街都摆满了。李家就这样开始起家，数代都以经营小买卖为业。

到了李合祖父这一代，兄弟6人中只有三祖父和四祖父两位还在开着木匠铺，继承祖辈的生意，而李合的祖父和父亲先后到一家绸锻庄务工，从一名小伙计做到了掌柜。二祖父也在太谷的一家银匠铺做大掌柜。

李合的父亲曾任绸锻庄的三掌柜，主要负责采购，店面就开在钟楼街，旧时的开明照相馆对面。为了扩大进货渠道，接触到价廉物美的货源，李老跑包头、去汉口、南下苏杭。由于眼光好、有经验、了解市场行情，进回来的货都很走俏。李合还记得10岁那年腊月里，跟着父亲到店里玩，一批新货上柜，仅一上午的时间就卖的柜空货尽，大掌柜高兴地挂出了“开市大吉”的牌子。那会儿，李合才10岁，但他站在门口就能自觉地帮着看柜台，不愧是一脉相传的商户人家。李合的父亲当了十几年的掌柜，为店里做出很大贡献，但只拿自己该得的一部分钱和物，从未多拿过店里的一寸布。

“祖父那一代，六个兄弟、几大家子人共同生活，3个院子50多间房子，除了自己住以外，还居住着雇佣的工人。大家都尊卑有序，和平共处。当时，兄弟几个由老四管家，老三和老四在家经营祖业木匠铺，老大和老二在外面做掌柜，赚的钱都拿回来交给老四，统一分配。老五、老六在家务农。工、商、农多种工作都做的有声有色，使这个大家族更加繁荣稳定。”这就是李合从父亲那里了解到的晋商家风。

悦丰恒是一家主营生姜的店铺，他们很早就用期货的方式经营生姜。

• 国公路网 时间：2019-10-23

万柏林

杨氏老宅 西山独一院

每一刀雕琢都有一份含义

汽车顺着盘旋而上的山路晃晃悠悠地驶向磺厂村。大山蜿蜒起伏，山路是曲折的，山石是突兀的，很有视觉和感官的冲击力。晋源区以北的万柏林区磺厂村在明清时期以盛产硫磺著称，故而得名。村子四面环山，一条柏油路从村门口经过，每天仅一趟公交车，以此保持着与外界的联系。都说山中无岁月，的确，隐于民间100多年的杨氏老宅，要不是被文物考察队发现，这座民居瑰宝还会藏在深山里，静看花开花落、云卷云舒。“整个西山地区，想要再找一间这样的院子，难呐！”村民得知我们的来意后，啧啧嘴，蹦出了简简单单的一句话，却道出了这个院子的历史与珍贵。

说起杨氏老宅，在太原市万柏林西山一带是相当出名的。许多人即便没有见过，也有所耳闻。坊间有传闻——磺厂一处百年老宅相当漂亮，只那房子里用的木材都是旧时从南八县运来的。到了磺厂村，果不其然，刚说明我们是想来看一看杨氏老宅的，热心的村民就急急地唤来杨家的后人，村民还怕我们听不懂当地的方言，自告奋勇当翻译。

这座清代构筑的宅院为小型的四合院布局，坐西朝东，面积约377平方米，小巧精致。虽然修得规规整整，乍眼一看貌似普通民居，但一些细节之处还是透露了院主人的身份和品位。门前的石墩鼓和门柱础石，历经风雨侵蚀，砂石表皮脱落，但上面的雕刻栩栩如生，石墩鼓上的狮、虎隐约可见，柱础石上的“狮子滚绣球”活灵活现，在今天还可以清晰地看见百余年前刻画的线条。在旧社会，一般的百姓人家难有财力在门外的装饰上投入如此大的人力和物力，可见杨家确实不简单。也就凭着这些装饰，我们开始觉得坊间的传闻确实有可信之处。

推开大门，迎面而来的照壁让所有的人出乎意料，没想到这样的一个院子，竟然藏有如此巧夺天工的艺术品，让人大开眼界。照壁规模较大，宽约3米左右，高达四五米。照壁上方有檐，一排的“猫头滴水”，檐上方中央是祥云捧“寿”，两边砖雕以龙头为造型，刀功精细，在民间少有。檐下图案眼花瞭乱，兰花、梅花、仙桃、石榴、祥云、蝙蝠相互交错，线条优美，精美的雕刻极大地丰富了照壁的艺术内涵，体现了当时工匠们丰富的想象力和高超的创造力。

照壁上最得意的作品是正中间的平面图，为“寿”字和花瓣图案组合的“龟背”图，两边是石雕镂空的“中国结”，中心部位是一个民间用来供奉“土地爷”的石雕神龛，神龛左边是梅花和仙鹤，右边是松树和梅花鹿，中间是两只花瓶。照壁上的每个图案，无不讲究，无不精致，细细看来，虽然细节繁琐，但精工细作，没有一丝的懈怠和粗糙。

院内有正房、南北厢房和倒房。院内房间均为石砌台基。正房有4间石券窑洞，门楣石雕精美，均由5块大青石整体雕刻，再配以花纹。“如意锦”门窗保存完好，装饰变化多样，上建有垛墙。两侧厢房各3间，为砖木结构，均建有硬山顶。正脊上满满的砖雕，高头兽角，威严地眺望着四周。方格门窗还保存着当年的原样。

北厢房前檐设廊，门窗装饰都极为讲究。这些装饰，寄托了院主人对安居乐业的祈盼。

在这个小院里，发现了民居中极为罕见的墙体下尖角柱石。墙角挨地面的地方，就像一个立方体一样，三面镂空，正面是一个倒三角，上面隐约可见捧寿桃的仙童模样，非常独特，可见院主人在设计上独具匠心。院子的东南角上，无论从布置还是使用上来说，都是厕所的位置，却也修了个拱形的圆门，上书“优游”，让人猜不透其中的意思。

杨氏老宅已经隐藏于深巷100多年了。

照壁上的砖雕可以窥见杨氏一脉当年的兴旺。

虽为杨氏却始于张家

杨氏老宅是磺厂村的标志之一。许多人打小就听长辈们念叨它的故事。但最有发言权的就数杨家的后人——杨金义。据他说，这座院子本不姓杨，而姓张。“当时修这座老院子的人并不是杨家的先辈，而是村里一户姓张的人家。”

大概在清末时，张家祖上在磺厂村主要从事硫磺的生意，还开有硫磺厂，最好时雇佣二三十名工人。村里的老人表示，动议建宅院的人具体是谁，叫什么名字现在已经无从查证，但张家最初决定要动工时，特意去了趟太谷，取回现成的建筑图纸一事，却全村皆知，还被一代代磺厂村人当成茶余饭后的话题聊到了今天。

张家大兴土木的气魄至今让人津津乐道，所用木材均取自旧时称“南八县”的地方，据老人们回忆，估计在今晋南一带。当时，张家的财富非同一般，设想一下，现在坐车去一次磺厂村，还得一小多小时的路程，旧时的交通条件更落后，为了一张图纸，派人远赴太谷，甚至木头都要用晋南产的，这种讲究也非寻常人家可比。

从整体的风格艺术、工艺质量、建造技术来看，张家力求精湛，以当时的条件和环境来说，感觉他们是在打造一个艺术品。杨金义曾听他的爷爷说，张家对施工质量要求非常苛刻，绝不允许为了赶工而做出粗枝大叶的工程。比如房顶的瓦片，一天只能盖15块。正是张家的精益求精，这座造型装饰讲究的小型四合院民居，对成为地方民居的经典代表之作，为研究当时的地方历史、乡土建筑艺术和地方民情民风等提供了较为完整的实物资料。

富不过三代的张家

在中国人纯朴的思想感情里，宅院是家族不可忽视的一个枝节。一座房子、一座院子，就是一个家庭的根基，家庭的门风和声望通过这么一件实物作为载体而代代传承。张家也不例外。

美好的愿望总敌不过现实的残酷。俗话说的富不过三代这句话，正暗示了张家的命运——传了不到两代，张家的后代沾染毒瘾，变卖家产。但张家在卖房时，还保存了几分理智，“没有保住家产，已经是对不起祖宗了，所以一定要找一个靠得住的好人家，使房子不至于出现被再次出售的窘境。”杨金义回忆说。

杨家的祖上也是个生意人，家境殷实，勤俭持家，张家看中了杨家的为人，以数百银元（约合人民币数万元）的价钱，转给了杨家。事实证明，张家还是有几分眼力的，院子真正在杨家的手里得到了传承。

杨金义的爷爷是十里八乡有名的医生，上门求医问药的人络绎不绝，老百姓不仅对杨金义爷爷的医术大为称赞，杨家的房子也成为稀罕之物，被广为谈论。一传十，十传百，整个西山老一辈的人都知道杨家的宅院。到杨金义这一代，院里总共住过了八代人。从小就在这个院子里出生的杨金义，对院子里的一草一木、一砖一瓦都非常熟悉，从小他就知道自己家的院子与众不同。

现在，磺厂村在城镇化加速的社会环境中也面临着整体搬迁的问题，杨金义一直希望祖宅能被保护起来，毕竟这是祖上留下的遗产，将来有时间带孩子们回来，让他们寻源认祖，不要忘了过去的人和事。

部分晋商有时会携家族前往五台山大朝台等地拜祭。

这户人家是否殷实、是否子孙万代，看砖雕的花纹就能略知一二。

晋商居住的古院落外面已是陈砖旧瓦，室内摆设却依旧光鲜。

• 间：2019-10-23

清徐

大常秦家 无奈风雨

秦乔异姓相拜

从万柏林区南下，改道国道208线，再取道省道221线即是祁县。到祁县探寻晋商足迹，乔家大院不可错过，然而，我们匆匆离乔家堡而去，直奔大常秦家。乔家发迹，清徐大常秦家的“拉帮”功不可没。“先有复盛公，后有包头城”，复盛公正是两家的商号。秦乔异姓相拜，约定不离不弃……那为什么世人只知有乔，不知秦？

从祁县到清徐县，依旧在国道208线和307线之间辗转，一段省道之后，清徐县政府就到了，从这里往大常村去，开车只要半个多小时了。近午时分，虽有骄阳当头，沿途的树木和田里刚结穗的玉米却让人感觉到一丝清凉。经过一段有些颠簸的田间小路，车在一所大院前停下来。环院墙有房屋，屋里有几口大缸，村支书介绍这是酿醋的。在这片寻常的乡村景色背后——清徐县集义乡大常村的秦家——曾经抒写过令今人难以想象的辉煌。

集晋商精神和建筑风貌之大成的晋祠的对越牌坊。

大常村不像一般村落那样得名于村民的主姓氏。传说春秋战国时期，这一带为古战场，也是练兵、庆功、行赏之地。大功大赏，小功小赏。因“赏”、“常”谐音，“大赏”传为“大常”，与之毗邻的太谷县小赏地，就成了“小常”村。大常与武“相生相克”。解放战争时期，这里是晋中战役的最后决战地。我军由徐向前指挥，敌方首领则是阎锡山的保安司令赵承绶。那是我方以少胜多的又一次著名战役，过程极其惨烈。到现在，大常村好多房屋的墙上还有累累弹痕。初到者不识，而一经指出，顿觉触目惊心。

大常又一度是周围十里八村的经济文化中心。大常地处京都大道——北京入娘子关过榆次往陕西要经过大常，而大常又远离县城，便自然形成商业市场。明代，大常是县内仅次于县城的繁华集镇，南北大街商铺一个挨一个。在这个曾经以商为主业的镇子里，出了两家显赫一时的巨商大贾——村西头的刘家和村东头的秦家，我们这次寻访的对象正是秦家。

秦乔两家渊源太深，乔家发迹正因为秦家帮衬。然后，从覆盖包头商界的广盛公、复盛公，到汇通天下的大德恒、大德通；从乾隆初年生意开张到建国初，这两家一直合资。

兴旺时期的秦家和祁县乔家旗鼓相当，包头各商号每个账期下来，数万两白银的红利滚滚而来。秦氏三余堂、九德堂、既翁堂宅第连片，仅新建的9处宅院就占据了大常镇的东北一条大街。那时，七品知县岁俸白银45两，一品大员岁俸也只有180两，而秦家年均收入不下万两，相当于百个一品大员或三四百个知县的年俸。说秦氏富比王侯，实不为过。建国初期，秦家后人到包头结账，回来说包头有一条街，叫秦乔街，有石碑，记有秦家事。秦家第三代人秦肇庆是包头生意的开创者，他也与乔家第一代掌门人乔贵发，两次在关公像前叩头发誓，乔秦异姓一家，勒石铭志，世世通婚，互相提携。这块碑乔家还一直保存着。

秦肇庆，小名四喜，生活在清康熙、雍正及乾隆年间，是秦家繁荣的撰写者。肇庆十几岁就离家走外，到河南、关东、天津、北京等地闯荡。约在乾隆初年，跟着姑父来到内蒙古萨拉齐种植蔬菜、买卖粮草、经营旅店。不久就小有成就。姑父在关口外站稳了脚，买房置地，好不得意。《清徐县志》中载，肇庆“办事专擅，多谋善断”，这样性格的人，只适合做“第一把手”，由得他挥洒。肇庆的经营理念与姑父多有龃龉，雄图大志不得伸展，常郁郁。恰此时，祁县乔贵发也来到口外。

时代久远，不知道秦肇庆与乔贵发这两人相见是怎样一幅图景，有没有青梅煮酒，秉烛夜谈？但这两个注定要塑造包头未来的人，一见之下，便仿桃园结义设案焚香，拜为异姓兄弟，约定共同创业。创业之地，他们选在包头，在一处叫西脑包的地方落脚。那时包头只是一处几十户人家的小村落。因为这是通往内蒙古的要道。果然如二人所料，这里两三年间人口急增，手工作坊、商业店铺林立。由于秦乔占了先机，又有了好信誉、好人缘，所以生意越做越好，他们积累的资本也越来越大。两人把他们的商号定名为“广盛公”，经营范围，上至绸缎，下至葱蒜，还搞银钱借贷。

乾隆十年前后，他们把大笔资金和主要精力用来搞一种叫“买树梢”的生意。这是一种期货交易，即在春天，农民没钱抵垫，又愁销售没保证之时，他们明榜标价，立字为据，预付部分粮款，保证秋后收购。这比西方商贸史上说的期货交易还要早几十年。不料，在乾隆十五年（1750年）左右的一次买树梢交易中，秦乔栽了大跟头，把十多年挣的老本差不多赔光了。老乔一气之下，洗手不干，回家种地。肇庆则留下来惨淡经营。

再过五年，机会又来了。这年包头一带风调雨顺，农业大丰收，粮价一跌再跌，尤其是黄豆，贱得和白给差不多。肇庆把自己积累的所有银子统统买了黄豆。待到来年，包头一带又发生了罕见的大旱，几乎颗粒无收，他立刻把囤积的黄豆像金子似的抛售出去，资本一下就翻了两番。

大喜之后，他立刻想到故知乔贵发，没做任何耽搁，跑去祁县乔家堡找到正在地头干农活的老乔，二人重新结拜，“今日结义，永为兄弟，忠诚信义，不离不弃，有福同享，有难同当，世代联姻，两姓一家”。

重返包头后，他们把商号改为“复盛公”，复盛公越扩越大，派生出了复盛西、复盛全、复盛油房、复盛菜园、复盛西店（客栈）、复盛西面店等复字连号，几乎垄断了包头的商业金融，形成“先有复盛公，后有包头城”的商业奇迹。包头在清雍正年间叫做包头村，1809年改为包头镇，1926年改为包头县，1937年改为包头市，现为内蒙古自治区最大的工业城市，包头的变迁正与二人合辙同轨。

万贯家财的商人宅院，客房或者书房细节处精巧，整体却简单、朴素。

专门出产麻油的油坊。

柱础边的石雕造型各异，每个造型都有吉祥、富足、顺和等寓意。

告老后的秦家在风雨中落幕

乾隆年间的广盛公以秦家为主，乔家为次。约乾隆四十年（1775年），秦肇庆告老还乡，一心一意经营家业，建造宅第，坐享其成。而乔家继续进取。复盛公时代，乔家的股份超过秦家，在包头商界是乔家第一，秦家第二。

偌大家产若只用来享受定会玩物丧志。到肇庆的孙子辈时，金头这人正应了古训。金头是死后的谥号，生前人称石头。这石头的父亲死得早，年纪不大就掌握了万贯家财，他有三大爱好，赌钱、猎色、玩古董。听说陕北、晋北多美女，石头就在那些地方投资，办些商店。赔了钱就从包头复盛公抽出股金抵补。石头赌博在本地也是出了名的，镇西五里李青村大历寺的赌博会，秦石头就是赌场上的主角。要说玩古，这似乎是件雅事，但石头玩大了，更因此而卖了脑袋。原来，他居然从宫中人手里买了皇帝的爱物“玉马”。皇帝震怒，石头被判“斩决”。伏法之后，秦家把无头尸体运回老家。又倾家产配了个金人头，然后隆重地殡葬，玉马也一同陪葬。据说，出殡时通往坟地孟高村的20里路上，白幡仪仗队鱼贯而行，送葬队迤逦不绝，所过村庄观者如堵。

秦家到第九世时，出了个子弟反对包办婚姻，闹出有伤伦理的事来，形成诉讼，各施贿赂，久讼不决，家败人累。另一子弟散播“房地不卖，终究是害”的谣言，更抽出商号的一半股份，极尽挥霍之能事，如此等等，累累不绝。当老乔家英杰辈出，奋发向上之时，秦家正在自己釜底抽薪。这正是古人曾说的“百足之虫，死而不僵”，只有先从家里自杀自灭起来，才会一败涂地。

秦家凋敝，还因为此门男人常寿短。为长寿计，秦家祖坟曾迁到20里外的太谷县孟高庄，还曾迁往榆次。给“阴阳”银两无数，却终究没能改变命运。也正因此，秦家出了好几代女强人，也曾有过“中兴”。民国时，秦家还与阎锡山联了姻，据说南同蒲支线绕道徐沟，就是阎锡山为了便于儿媳妇回乡探亲。

回头看秦乔两家的合作，最初秦家股份多，次后各半；嘉庆年间，乔家补进大量资本，股份变为乔家七成半，秦家二成半。民国二年（1913年），秦门第八世代表秦家到包头，讨论新形势下如何发展工商金融。乔家参加人有乔映霞、乔佑谦。当时设在北京的大德通票号面临挤兑风潮，乔家意见是再投入资金平息挤兑风，秦家则缺乏信心，还想抽出股金。此后，秦家股份缩小为12.5%。1952年，第十世最后一次去包头清算时，秦家的股份只剩3厘了。

当秦鼎盛时，单单院子就占了几条街，而如今世人只知有乔了。秦家现在还剩有几处院落，由秦家后人各自居住着，经过几代修缮，早已“现代化”了，只在不经意的细节处，还留有昔日的繁华富丽。至于那些经过岁月幸存留下来的古物、老家具，也在邻县修复晋商大院时被陆续地卖掉了。

秦家是太原县内富甲一方的商家旺族，良田万顷，土地大量出租。

乔家堡村可以说是乔氏家族的血缘部落。

从大秦常家后街望过去的太原古县城老街。

东罗时家的仁义商人

孟封镇位于太原市清徐县城东南40里，是县内包括清源、高白、尧城、徐沟、大常的六大古名镇之一。优越的地理环境，造就了孟封镇的繁华。当时的孟封商贾云集，店铺林立，繁华至极，有“小太谷”的美称。孟封村东南7里，过阎家营、西罗村，即为孟封镇第二大村——东罗，2000多名时姓村民是这一带的一大望族。在清末民初，东罗村的时成德为闻名三晋的大商人，与徐沟天禄堂的王家齐名，享誉清徐商界。同是本族的时成瀛创办的“小梨园”戏班，培养出三儿生（孟珍卿）、天贵旦（王春元）等一批著名的晋剧艺人，为晋剧艺术的发展起到不何低估的作用。

在东罗村说起时成德，年近七旬的老人都多多少少知道他的一些故事。东罗村的李世进老师，教师出身，学识渊博，对家乡的人文地理非常感兴趣，退学后痴迷于这方面的研究。有幸相遇，便与他同行，他对时家的了解和掌握非一般人能比。据他介绍，时家以经商为主，兼营土地，时家到底有多少家店铺，现在无人可知。盛传在清徐县及太原、河南、京津、东三省等地皆有商号。时东家要去京津或东北店铺查看生意，旅途非常方便，能做到不进他人旅店、餐馆，沿途的就餐、住宿全在自己的分号或分店，可见其资金之雄厚，实力之强盛。曾经位于太原市迎泽大街的东安剧院就是当时时家修建的。

和大多数的晋商一样，有了钱发了财，时成德回到东罗村后开始置房买地、养车壮马。他盖的住宅，人称楼院，整整占了两条街。前边是当铺院，当铺字号叫“裕丰当”；后边是粮行，叫“裕丰庆”；中间是住宅，有走廊过厅，还有偏院、牛房院、长工房，布局合理。房屋都是青砖大瓦房，虽然现在大都毁坏了，但气势犹存，门楼、出檐上的木雕、砖雕细致精巧。这些建筑上的细节，总是不经意间暴露院主人的身份。

许多四合院土改后，分给了村民，修的修，改的改，院落的面貌都有了大的改变，但规模还是不减当年：正房5间，高高的院墙，宽敞的大院子。住在里面的村民都很热情地告诉你哪一间曾是时家的牛房院，哪一间又是长工房以及何时分到自己手里的。

时成德买地建房，大修家业。但是，其子孙真正在这里居住的时间并不多，许多房子里长年住着佣人、长工以及店铺里的掌柜、伙计。时家大院人来人往，非常热闹，不像别的富户，深宅大院，独门独户。现在，这些院子里都住着本村的村民，院子里依然那么热闹。如今的正房经翻修后仍在住人，两边的厢房放着些杂物，宽敞的院子里搭起大大小小的棚子，养的奶牛、鸡、猪、兔子……看家的大黄狗满院子跑。还是这块土地，还是这个院子，洋溢着浓郁的生活气息。

在村子里提到时家的时候，几乎每一个上年纪的人都能讲出一段故事。在他们心里，时家并不遥远，也不神秘。不管外面人怎么看待这个远近闻名的大晋商，在他们看来，时成德还是东罗村人，谈论他的时候，总会不经意间流露出乡情的亲切。

据有关资料记载，时家发迹于时成德这一代。时成德又名时化五（“五”字代表仁义礼智信），乳名保仓。生于1872年，卒于1953年，享年81岁。时成德的父亲人称“叫化儿”，顾名思义，当时的家境非常贫穷，父亲替人扛长工，母亲则常年为人做针线活贴补家用，日子过得非常艰辛。

当最终难以维持生计时，时家父子经人介绍去闯关东，到奉天（今沈阳）谋生。初去时，时成德只能在一家名为“功成裕”的杂货铺当学徒。那时的规矩是只管吃住不付工钱。当时，时成德也就16岁出头，年纪小却很机灵。杂货铺的东家管他们饭吃，还能学些经商的道理，时成德意识到这种得来不易的机会绝不能错过。他口勤、手勤、腿勤，人缘又好，平时留心学习经商的有关知识，练习珠算，还写得一手的好书法。果然3年后，得到东家和掌柜们的赏识，由学徒升为店员，有了工资。这时，时成德的父亲因身体有病，最后返回了老家东罗村。

1894年，中日因朝鲜内乱开衅，日军进犯辽东，人心惶惶，许多买卖人的生意无法经营，只好关门歇业，“功成裕”也不例外，东家给每个店员发了路费让其回家避难。时成德20多岁，平日里为人勤快且忠厚老实，深得东家的信任，就让他和大掌柜一起留在铺内照管店铺，东家则藏在后院的地窖里，怕人绑票。当时的环境，对经商极其不利，但时成德仍然尽职尽守。店铺虽是关门停业，但铺内仍旧整理得有条不紊，而且他一日三餐为东家送饭送茶，不厌其烦，时时处处为东家分忧，更得到东家的器重。

停业三个月后，店铺重新开门营业。俗话说，货卖一张皮，由于时成德平时就将货物整理得干净整洁，根本看不出是积压货，因此，顾客盈门，生意兴隆。东家满心欢喜，将时成德提升为二掌柜，时成德将挣的工资存放在柜上入了股，又成了“功成裕”的股东了。时成德当上了二掌柜后，自己也有了资本。条件成熟后，就独立经商开办银号，生意逐日扩大，买卖越做越红，在北京、天津、沈阳、太原、太谷、清徐等地都有了买卖。

关于时成德发家的历史还有其他的版本，这些流传在坊间的故事，它们的真实性早已无从考证。那个年代，许多和时成德一样的贫苦人背井离乡，出去谋生，其中的艰辛只有自己得知。外人只知他们衣锦还乡的荣耀，创业时付出的血汗又有谁去关心。所以，许多晋商的发迹都显得极其神秘，各种各样的传说更是讲述得古怪离奇，比如天降聚宝盆、无意中挖出财宝等等。而为东罗村老一辈人津津乐道的，并不是时成德得到了一笔飞来之财，而是他吃苦耐劳，诚实本份的品德。

在东罗村，时成德的口碑极好，在村民眼里，时家的慈善远远重于他的财富。自小出身贫苦，发迹后，时成德也一直保持俭朴的生活习惯。对穷人的窘境，他深有体会，因此，他待村民仁义厚道，遇到灾年或春荒，村民有家中揭不开锅者，前去借粮，无论多少，从不拒绝，不伤穷人的体面。待等秋末丰收后，再如数归还，时家也从不催收和加收利息。有时年景不好，个别人家欠收实在无粮偿还，也概不追缴。

时家家大业大，有专门的牛房院，骡马成群。农闲之时，时成德就叫人把骡马拴在门外的场地上，村民推米碾面，尽管牵去使用，只是有一点，不管能不能干完活，必须在喂饮之时送还，第二天可接着再使用。时家还常备车备马供村民有事有病、婚丧嫁娶用车，且不要一分钱。东罗村西北有一条大官道，五里一台，十里一铺，车水马龙，人来人往，时成德就在路旁盖了三间小屋，门上挂了牌子写到“舍茶便旅”，免费供应来往行人饮茶，这成为当时的一段佳话。时成德的当铺也是当地利息最少的。村里人都传唱一首民谣：“成德财主真正好，父老乡亲记得牢。手中无线上当铺，锅内无米有粮行。”

据说，由于时家宽厚待人，土改时工作队进驻村里，宣传土改政策、清算地主剥削农民的罪行时，不少人却说：“不是时家剥削俺们，是俺们沾了不少时家的好处了。”

时家在八国联军进北京时开始发迹，到日本侵略中国时倒闭，前后不到40年，他一生不做官，不为日本人办事，一心以经商为生，善待村人。

除了时成德，时成瀛也是东罗村的一位商人，他生于1825年，卒于1898年，在清徐也是有口碑的晋商。时成瀛最为人称道的事是开办了“小梨园”。

1884年，时成瀛决定开办剧校。他在东罗村西北关帝庙东西两侧盖了两处住所，开始承办剧校“小梨园”娃娃班，剧校聘请了当时有名的晋剧艺人当老师，有庆娃师傅、寇准生、鸡娃生、斜眼黑、捞鱼鹳等。时成瀛还命人由阳曲县、北路等地买回40多名孤儿学艺，小的八九岁，大的也不过十二三岁。这些孩子的吃穿、文武场、乐器，甚至舞台设置、服装器具等，均由时成瀛一人出资办理。剧校制定了校规和培训计划后，便正式开园施教。

时成瀛尊师爱徒，关心教师的生活，工资月月兑现，从不拖欠，他要求教师既要严格训练，更要关心爱护学员，尽力克服“唱戏，唱戏，不打不记”的做法，让学员自觉每天从早到晚喊嗓子、练功、口对口念戏、排戏。还督促学员苦练基本功，从唱做念打到手眼身法步都一一过关，不能含糊。冬练三九，夏练三伏，学员们在学中唱，唱中学，唱练结合。功夫不负有心人，一年后学员期满出师，便成立了戏班——小梨园，长年赴各地演出，受到了观众的赞赏，为晋剧的发展起了积极的作用，也为晋剧界培养出很多的艺术人才。

1896年，时成瀛年事已高，诸事不顺，又无精力经营小梨园，经人说合，将小梨园转交于本村韩家经营。清光绪二十六年（1900年），小梨园因八国联军进北京，再加上大旱成灾、人心不齐等种种原因而告结束。但小梨园的影响却源远流长，培养出大批戏剧人才，如小生泰斗三儿生，青衣皇后天贵娘娘等，至今让观众记忆犹新。

晋商的祖宅、祠堂、石碑，多由书法大家题写。

范氏油坊在圪垛村的西北角，这是一个原始的手工榨油作坊，还保留着当年用榆木做成的榨油木。

今年79岁的范德华老人是范氏油坊的传人。

晋商在交通不便的年代，常要翻山越岭经商、开铺，有些古道早年都是主要供晋商往返的商道。

晋商的祖屋常挂有一个家族、几代人的合影。