前文回顾：
1、天干甲，土运太过，导致雨湿流行，易损伤肾水；
2、土运太过之年，脾土本脏受病，土克水而木复，反可伤脾；
3、太阳寒水司天，寒伤阳而见寒湿病发，心火受遏制而发病；
4、六气常或胜其变不同，寒盛及心而发病；
5、太阴湿土在泉湿气过盛，民病湿淫所胜；
天
从天干、地支、六气之常与变、胜与复来分析会得出不同的结果，具体到临床中的个体，那如何判定分析的准确性呢？在这里我们所讨论的天干、地支都是从“天”的角度来分析的，它所呈现的是一个大范围内的主要的气的变化；这种变化是以年为单位的层面上展开的，三十年会重复一次，五运六气会有重合；但若在更大的时间单位下，三十年为一世，360年为一运，每一运又有不同，所以看似相同的运气特点在每一大运下又会有不同。
地
要更为准确的分析的话，需要结合当地的气候变化，这就涉及到了“地”的角度；不同纬度其温度是不同的，不同的经度、与海洋距离的远近，其风速、风力也是不同的，所带来的潮湿度也是不同的，因为特殊的地域，所形成的特殊的气候特点也会对人体有着特殊的影响，如成都平原四面环山，降雨多，湿气重，所以饮食多辛辣以除湿；山西处于中纬度地带，属温带大陆性季风气候，常年干旱少雨，气候比较干燥，燥气胜则风木受邪，酸入肝以补肝体；
下图是整个地球洋流的流行路线，每年大体路线相同，但又因为每年的温度不同、风力不同，所以洋流的流速不同，其波及的范围也不同，会导致某一具体地区的气候出现差异；所以到了具体的地点，又需要具体的分析，观察当地的风向、风力、气压、温度、湿度等综合的变化，可以知道当地具体的气候对人体的影响。
《黄帝内经 至真要大论篇》在谈及如何候六气之胜复时，岐伯曰：乘其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。
清气来则燥胜，热气来则火胜，寒气来则水胜，湿气来则土胜，风气来则木胜，均有相应的脏腑受病，所以在学习五运六气时，一定要学会用心的观察当地的气候变化，每一种气候变化到来都是具体的征象，五运六气若只看时间的变化，而不考虑空间的因素，则必然有所失！古人所谓的“风水”，风行于天，水流行于地，天因时而变，地因空间而变，是时空一体的概念；宇宙中的“宇”，《康熙字典》【玉篇】方也，四方上下也。尸子曰：天地四方曰宇，为空间的概念；“宙”【淮南子·齊俗訓】往古來今謂之宙，为时间的概念，还是强调的时空一体，在谈论一个事物时，必须结合时间、空间来研究和探讨，人体尤其如此！
此次全国大范围降温，寒气大来，水胜火病，故心病会多发，或是已有心脏疾患的人群因为降温而出现病情变化，特别是在极端低温发生的地域！
人
而人在特定天气的变化下是否会发病，什么时候发病，还取决于个体的体质和整体状态，人体的状态不是一条不变的直线，而是起起伏伏的波浪线，受各种因素的干扰而随时发生变化，其中又有相对稳定的一面；体质或是禀赋就是从“人”的角度的思考；我们知道特定的年份，因为特定的气候特点，各种植物的生长状态是不一样的，当年出生的人会同植物一般，也有特殊的禀赋状态；如乙未年出生的孩子，天干乙木为金运不及，金之燥气不及，其司天之气为太阴湿土，是年所生之人，舌苔经常偏厚，提示湿气较重；己亥、己巳年出生之人，天干土运不及，司天之气为厥阴风木，风木克及脾土，加重脾土之不足，所以这年的孩子常见脾虚肝旺，脾虚纳食差，情绪反急躁易怒，好动不安；
原文：《黄帝内经 刺法论篇》：人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，至暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。
所以在《刺法论篇》中述及“三虚”的概念，如人肾病，即人虚，单就此虚不至死，但若遇及太阳寒水司天失守，又遇水运不及之年，则易暴亡，水运不及之年为辛年，太阳寒水司天为辰戌之年，若为辛年的前一年，则为庚辰、庚戌之年，若岁金太过，木气受制，则木之子火气来复，太阳寒水失守，来年辛年水运又不及，土湿大行又再克及肾水，此时肾水亏耗至极，故亡不可救。
这段文字，还可以反过来理解，三虚致人亡，那二虚呢？二虚虽不致死而易致病，所以对于有“虚”的人来说，若其无病之时，亦当察其微而知其所虚，提前调理，切不可随大众而采取固定的保养方式，有时反易致其损害，知道五运六气的的运行规律，才能真正做到“治未病”。
那该如何调理呢？
《黄帝内经 六节脏象论篇第九》天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
五味各归五脏，以养五脏之气，人自食物而获取五味，民以食为天，若谈及调养，亦必以五味为先。
五味五脏补泻原则
1、《素问 至真要大论篇》原文：
木位之主，其泻以酸，其补以辛。
火位之主，其泻以甘，其补以咸。
土位之主，其泻以苦，其补以甘。
金位之主，其泻以辛，其补以酸。
水位之主，其泻以咸，其补以苦。
甲辰年，中运为土运太过，当土位之主，若脾虚，补之以甘，所以脾虚的儿童多喜甘甜之物；若土壅克肾水，泻之以苦，同时苦补肾以坚阴。
2、《素问·藏气法时论篇第二十二》
心苦缓，急食酸以收之。心欲软，急食咸以软之，以咸补之，以甘泻之。
脾苦湿，急食苦以燥之。脾欲缓，急食甘以缓之，以甘补之，以苦泻之。
肺苦气上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，以酸补之，以辛泻之。
肾苦燥，急食辛以润之。肾欲坚，急食苦以坚之，以苦补之，以咸泻之。
此段讲了五味的作用，阅读时当细细分辨，甘缓，辛散辛润，酸收，苦燥苦坚苦泄，咸软是五味原本的作用，急迫疼痛用甘之缓性，口干、皮肤干燥用辛散迫使津、汗随气外泄而润之，气上逆以酸收降之，湿胜则濡或化，以苦燥之、苦坚之，若其形成坚硬的痞块，以咸入心补火以软之，五味皆有其内在的运作机理，故在使用药味时应当力专而精，从《伤寒论》的组方中就可以领会其中的含义。
五味对五脏各有补泻作用，补为补其虚，泻为泻其实，顺其性为补，逆其性为泻，五脏本性为肝欲散，心欲软，脾欲缓，肺欲收，肾欲坚，补肝用辛散以顺其欲散之性，补心用咸以顺其欲软之性，补脾用甘缓以顺其欲缓之性，补肺用酸以顺其欲收之性，补肾用苦以顺其欲坚之性。
3、《素问 五脏生成篇》原文：
是故多食咸，则脉凝泣而变色；
多食苦，则皮槁而毛拔；
多食辛，则筋急而爪枯；
多食酸，则肉胝而唇揭；
多食甘，则骨痛而发落，
此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之合五藏之气也。
多与少的概念在中医中不是个绝对概念，是针对个体而言的，若其已有心脏及血脉的疾患时，少量摄入亦会加重损伤，余脏均同此理！人体在不同的年龄阶段、身体状态下，对五味的要求亦是不同的，口味的变化常提示着五脏损伤的变化。
五味各入五脏，适量可补，过度则耗，所以《道德经》“五味令人口爽”，五味过度反致味觉错乱，味觉错乱的根本就在于五脏损耗，身体已无法辨别自己所缺，自然不能准确的选择食物。
食物的味道、分量、温度、烹调的方法都与健康息息相关，一个优秀的中医一定会是一个优秀的厨子，运用食物调理身体状况，将疾病扼杀在萌芽之中，即所谓的“治未病”，这才是最高明的方法，最好的医生是自己，最美味的药物是平心静气的一日三餐！
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