摘自网络；作者/王成武
峪道溪（汾阳方言）的人们和中国其他地方的人们一样，迷信天人感应，认为老天爷是最公平公道的，把自然灾异的降临归结为上天对人们伤天害理的警示，所以历来多建庙宇，供奉佛、儒、道的诸神，劝人向善；供奉山神、水神、土地神教人知恩感恩；供奉阎王、地狱恶鬼恐吓人不敢为非作歹。把具有教化作用的先贤和有恩德于百姓的官吏尊为神圣，供人们顶礼膜拜，引导人们做善良之民。
人们盼五谷丰登、祈求灾害不生，把得福免祸的希望寄托给了他们跪拜的鬼神和精灵，所以各村都多有寺庙。在民国时期，或者更早的时候，每个村都最少有一两座寺庙，多的村则有八九座之多。在1930年代，赵庄村就有双关老爷庙（村人叫老爷庙）、十八罗汉庙、观音庙、三教堂、实际寺、龙天庙、天地爷庙、十王庙和不知道哪位神仙的道场庙（该处现在还名道场湾）。
金庄村则有真武庙、天地庙、观音堂、关帝庙（村人叫做老爷庙）、道场庙、龙桥寺（包括上寺、下寺、圣母殿）、龙天庙、三教堂、六道爷庙以及神头的神泉庙。在当时平均每三四十口人就有一座庙宇。
水泉村有莲花寺，寺前有大殿，龙天庙、观音庙、老泉庙、五道爷庙、财神庙、姚家庙八座。
峪道溪里比较出名的有峪口村的娘娘庙和贺鲁庙。刘村的显庆寺。赵家街的马鸣寺。水泉村的莲花寺。赵庄村的双官老爷庙和实际寺。桑沟村的龙天庙。神头的马跑神泉庙。
《汾州府志》载润济侯庙在马跑泉上。唐朝为贺鲁将军祠，尊贺鲁将军为马跑神泉水神。宋朝崇宁年间皇帝赐名字“永泽庙”，意为泉水永远泽润一方的百姓。宋朝宣和元年皇帝又封水神贺鲁将军为“润济侯”，故又叫润济侯庙。马跑神泉庙清代由和尚住持，大概是由于朝代更替时的兵匪杀戮，盗贼抢劫，跑了和尚留下了庙。
民国时期破败荒凉的庙里迎来了道士。1939年，这里的道士又遭到了日本兵的机枪犒劳，庙宇在火光中化作了残砖烂瓦。
后沟村的玲珑塔是现今峪道溪一带唯一的塔。清乾隆年间就有“塔穿青云”的碑刻记载。传说后沟村的古人们为了聚集文脉，让后辈子孙中代代出举人秀才，就照毛笔的形状建了玲珑塔，设计在正当午时塔尖荫影恰好落在村前的井口，饱蘸天墨写出锦绣文章。不想塔建成后，斜阳中的影子活像扁担尖。故后人中多出担柴侯嗣儿。
龙天庙旧址在下金庄村（现在属于桑沟行政村）东斜对面的梁上，与赵庄村地界交垙。因旧时这里多有柏树，人们把这一带叫做柏坡。
1934年梁思成和林徽因对庙做了这样的描述，“龙天庙在西岩上，庙南向，其东边立面，厢庑后背，钟楼及围墙，成一长线剪影，隔溪居高临下，隐约白杨间。在斜阳掩映之中，最能引起沿溪行人的兴趣。”“立体的组织，权衡俊美，各部参差高下，大小相依附，从任何视点望去均恰到好处；……在日光里与山冈原野同醉，浓艳夺人，尤其是在夕阳西下时，砖石如染，远近殷红映照绮丽特甚”。“我们可以当它做山西南部小庙宇的代表作品”。
1934年林徽因所拍摄的龙天庙
实际寺在赵庄村对面的山坡上。《汾州府志》和《汾阳县志》均载其“栖阁悬楼，水竹穿绕，最为幽胜”。梁思成写到“东崖上的实际寺，以风景优胜著名”。不知道是什么原因，当地的人们把实际寺叫做“实琴寺”。
梁思成和爱妻林徽因到老爷庙游览后说：“西岩上南头有一座关帝庙，几经修建，式样混杂，别有趣味”。这个关帝庙里供奉着手捧《春秋》的文关帝和按剑拄刀的武关帝，故称做双关老爷庙。老人们说，一座庙里供奉着两个关老爷的，汾阳仅此一座。然而民国十九年（1930）的碑记云：“庙之正殿，合祀关、岳二神”。当时老爷庙已经兼做了学校。
水泉村原有马鸣寺，传说马鸣寺描金彩绘，富丽堂皇。民国后期，汾阳的青帮头子、人称高大爷的高凤岐坐化后做成肉身真神就供奉于此。
赵家街原有马鸣寺。明万历十一年（1584）“重修马鸣寺记”：“马鸣大士，西域天竺人，以陈大建元年(569)入中国，宣帝诏于崇皇寺译经。事竣，遍游诸方，至兹氏彪山下居焉，乡人尊之，为立丛林，因名马鸣禅院，后倚崖岭绕壶溪，流峙清奇，川原明敞，亦胜境也。年久倾圮，金大定二十四年（1185）、元延祐七年（1321）各重修。至我明宣德、成化、正德间，节有充拓。山门一座、正殿三楹、两廊各三楹、殿西北僧舍以所”。清康熙三十二年（1694）进行了维修。峪道溪一带的老人们说，毁坏前的马鸣寺很是壮观有名。
刘村有关帝庙、观音庙、狄青庙和显庆寺。现存仅关帝庙，其余的都毁于战乱。而有名声的则是显庆寺和狄青庙。元代学士木寅“狄武襄公祠记：宋制，两府茔域，皆建寺以守。枢密使武襄狄公之兆在西河庆云乡，寺曰’奉亲显庆’。公薨余三百年，佛寺时葺，而公祠迄未立。至正丙午（至正为元惠宗年号，丙午年即1366年），右辖赵公立信开阃汾州，始省公像而图其遗事，祠祀告成，主僧文钊具石请纪······”。也有人说显庆寺建于唐代。明泰昌元年（1620）“敕赐慈庆寺崇修正殿碑铭记：······汾城西北隅郝洪里刘村有古刹，大唐始构，名曰’显庆寺’”。显庆寺多次遭到毁坏，明朝隆庆年间曾被放火烧掉，和尚们则各自逃跑的没了踪影。大概是在清代，人们在原址上又重新修建了显庆寺和狄青庙。村人们所说的显庆寺和狄青庙衰败于清末，毁坏于1947年的勾子军之手。
峪口和刘村是峪道溪两个把门的村，峪口就是进出峪道溪必经的口子（旧时的道路必经峪口村）了。峪口又称做娘娘庙，是因为村内有送子娘娘的庙，送子娘娘的背上、肩头、怀里有很多天真赤子。过去人们婚后不育的人家大多要去娘娘庙焚香祷告，跪拜祈求娘娘送他们孩子延续其血脉。和送子娘娘同在一庙的还有贺鲁庙，有人说贺鲁庙早于娘娘庙。旧时就像交城水不浇交城浇文水一样，峪道溪的水也是主要浇峪道溪下游的地，所以把管水分水的机构放在了峪口。在峪口分水量水，就在峪口也建了贺鲁庙。照此推理，峪口的贺鲁庙应该在宋代或更早就有了。因为在宋代就已经把峪道溪水分成十成，供下游灌溉和送水入城了。
这里的寺庙和中国其他地方的寺庙一样，大多为砖木结构。砖木结构的建筑易遭风雨侵蚀，冰水冻融、潮湿虫蠹毁坏。既不耐久，又多遭侵华日军的拆毁，倒是做了各村学校的庙宇经常修缮而保存了下来。
作者简介：王成武，原汾阳市峪道河水利管理站站长，汾阳文史学者。
古汾州民间文学以大量的传说、故事、说唱作品，形成了独特的文化氛围和艺术内涵，成为散发着黄河流域文化芳香的烂漫山花，至今为广大群众津津乐道。