同样是神魔小说，且里面一部分相同的人物，所以很多人喜欢把《封神演义》和《西游记》联系起来看，甚至有人说《封神演义》是《西游记》的前传，《西游记》是《封神演义》的续集。但实际上这两部小说除了少数人物相同之外，是两部完全不同的小说，不仅仅是故事情节，还有小说表达出来的世界观，这些都不相同，如果这样还说两部小说是前后传的关系显然是不对的。这里我们可以举出很多例子来，一个很简单的例子，《西游记》中的三清是元始天尊、灵宝道尊和太上老君，而《封神演义》里面的三清却是老子在破诛仙阵时化出来的，那一回叫“老子一气化三清”，是上清、玉清、太清三位道人。像这样的例子还有很多，可以显见，《封神演义》和《西游记》是完全不同的两篇小说，根本就不是什么前后传的关系。
关于小说里面的各种人物的法术，两部小说中有些人也是很相似的，比如杨戬有八九玄功，且善于各种变化。在《西游记》里面有一回写二郎神与孙悟空相对，两人后来斗法术也是显现了各种变化，像孙悟空变小鸟、二郎神就变老鹰等等。杨戬在《封神演义》里面也变化成各种各样的东西来克敌制胜，像杨戬在对付余化的化血神刀时，杨戬就变成了余化的模样到余元处骗走了解药。杨戬这变化的功法无他，也是九转玄功，而且变化之后没有任何破绽，余化和余元如此亲近的两个人，余元居然看不出对方是杨戬变化的。因为这些，也有人说八九玄功就是七十二变，但侠客君觉得八九玄功是比七十二变更厉害的一门功法。
两相比较，我们就可以发现八九玄功比七十二变至少有二大优点。第一，八九玄功可让人百毒不侵。杨戬靠着八九玄功可以硬抗诸多病毒，比如吕岳派门徒到西岐城中散瘟丹，西岐城中几乎全员中招，仅有杨戬和哪吒两人没事，哪吒是莲花化身，杨戬就是靠着八九玄功护体才没事的。后来遇到余化的化血神刀，连哪吒的莲花化身和雷震子仙杏所化的肉翼都扛不住，杨戬却能靠八九玄功将元神遁出，然后与姜子牙研究里面的毒物。孙悟空的七十二变有没有这种功能，小说里还真看不出来。
第二，八九玄功可让杨戬成为金刚不换之体。殷郊手持番天印，连乃师广成子都无可奈何，但是杨戬却能以八九玄功硬抗番天印，小说里说“杨戬有八九玄功，迎风变化，打不下马来”，由此来看杨戬的能力竟不在广成子之下。孙悟空也是金刚不坏之身，但是孙悟空的金刚不坏之身是修习了七十二变之后就有的吗？好像并不是，《西游记》里说得很清楚，孙悟空被二郎神擒住之后，押至斩妖台，然而不管是火烧、雷劈都伤不了孙悟空分毫，太上老君就说：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，三昧火炼就金刚之躯，急不能伤，不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼出我的丹来。”由太上老君的话，我们基本上可以推断出，孙悟空的金刚不坏之身是吃了蟠桃、御酒、仙丹等宝物，在物理手段加持下才形成的，和杨戬以八九玄功自身修成的功法有很大的区别。
再来看《西游记》中孙悟空的七十二变全称是地煞七十二变，菩提祖师当时教孙悟空时还说了另外一个天罡三十六变，是孙悟空贪多，选了七十二变，但是《西游记》里面明说：“噫!道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉?盖金丹之道，有有为无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。”所以，我们来看一下就发现，貌似天罡三十六变比地煞七十二变还要更高一个层面，因为文字里就说了“一般天罡数变化者，上德者无为之事：一般地煞数变化者，下德者有为之事”，这一上一下谁更高级不言而喻。不过，孙悟空在学七十二变之前并没学过其他功法，所以后面还有一段说“此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化，变化者多”，孙悟空还是歪打正着。只可惜，孙悟空是个爱卖弄的性子，学完七十二变之后，就被菩提祖师赶出了师门，无缘再学那天罡三十六变了。
从《西游记》对七十二变描述，似乎不如《封神演义》里面杨戬的八九玄功。简单一点讲，七十二变似乎比八九玄功要低一个档次，但是侠客君虽然觉得这么说有些道理，却并不想这么简单的类比，因为毕竟如侠客君在前面所说，两部小说完全不同，怎么能拿着两部小说里面的人物来比较呢？这么一比，就有点像关公战秦琼了。你说《三国演义》里面的关羽和《隋唐演义》里的秦琼又谁更厉害一点呢？可能有会说，既然侠客君你说比较起来没意义，那还在这里说这么多干嘛呢？其实侠客君的意思就是在说，网络上有些人把《封神演义》和《西游记》两部小说放在一起来解读，那是不应该的，这么解读起来也是没什么意思的。
诸君以为何如呢？