【简介】下面就是小编给大家带来的《功利性读书》祝勇阅读理解及参考答案（共8篇），希望能帮助到大家!在此，感谢网友“滢珩言”投稿本文！
《功利性读书》祝勇阅读理解及参考答案
功利性读书
祝勇
读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸．吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人。商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。这样的心态是健康的。读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。无聊才读书，这话未必是错。因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。月长似岁，闲情难忍，如何是好？友人凸凹便在随笔中答曰：“就依自家所好，想办法‘消闲’：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系，这个不敢说。因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。话虽如此，读书总还不失为一件好事，好书总是引人向善的罢——但愿如此。但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说是哪一天的饭食。
故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书本旨。”
林先生所谈之功利性读书，于今未绝，相反，倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种，其他各种心态，多系新形势下的新生事物，怕是连林先生都未曾料及。比如，为写作——当然，读书写作，本是一回事，读而后写，亦乃文人本分，只是，当下现炒现卖，做投机生意的，大有人在。常有炮制读书札记的高手，一本书尚未握暖，一篇宏文却早已挥就，急匆匆换稿费去了。这样对书，读与未读，区别不大；这样的文章，怕也值不了几个银两。其次，为装大瓣蒜，譬如某君，每每玄谈，皆胡言乱语，状若酒醉：“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂，不禁喟叹：真有学问！好歹总算是一种自我包装罢，没准会蒙上哪个傻瓜蛋，祝他成功。再次，为图省事。名著巨制，卷帙浩繁，通读起来，颇为费力，不如去读些随笔小品，或者一些轻松的短构，甚至一些文摘或者妙言集锦，轻而易举，便“知道”了许多东西。时日一久，经典长卷，便愈发懒得碰触。于是，约翰?克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发，老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后，为赶时髦，人读我读，人云我云，怕是落伍，惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的，跟踪追击，步步为营，力是费了，“好”未必讨得到，无非是把自己打扮得更入时一点，体会一下瞬间的.浪漫罢了，待云烟散尽，眼前依旧空蒙。总之，跟着排行榜走，未必比泡图书馆高明。书有千种，人有千种，读书的感觉，亦有千种，只有读到符合自家心性．气质与欲望的书，才能倍感精神之至美；盲从于他人抑或媒体的牵引，常常会白费光阴。冷书热读，倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读，此书便可刮目相看了。因而，在顾准潮退后研读顾准，在“王小波热”冷却后品味“王二”，未必不是一件美事。时间差若打得巧了，一定会有大收获。
让功利走开，纯然为了取悦心灵而读书，那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里，书是妩媚的情侣，温顺的马驹，是杯中的明月，更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好，这就足够了。[
16．请结合文章概括，作者对“功利性读书”有何看法？他认为读书的真正目的又是什么呢？二者之间有什么关系？（5分）
17．第3段中举例评述了“其他各种心态”，请用自己的语言分条概括一下有哪几种心态。（6分）
18．请结合原文，解释下列语句在文中的含义。（6分）
①凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
②书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。
19．下列对这篇散文的理解赏析，不正确的两项是（4分） （ ）
A．“好书总是引人向善的罢——但愿如此”的意思是好书提供了一扇向善的门，但进不进去却是人自己的事情。
B．“因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。”这是说读书使人不再寂寞，也使人不再害怕外界的诱惑。
C．打读书的时间差是经过时间考验的书籍较之未经时间考验的书籍来说，其可读性和价值会相对较大一些。
D．在作者看来，读书是一种天性，是勉强不来的，因为读书是爱书人自我满足的一种方法。E．作者也是一个爱书人，因此才深知读书之乐。作者在劝慰真正爱书之读者的同时，也批评了功利性读书之人，也通过这两种读书的对比，阐述了读书的本旨。
参考答案：
16．①作者批评了功利性读书并揭露其种种心态。（2分）
②作者认为读书可使人获得精神上的满足，应该为性情爱好而轻松愉悦地读书，并认为读好书能引人向善，丰富智慧。（2分）
③从反面论证了应为取悦心灵而读书的主张。（1分）（意思对即可）
17．①为赶稿而作，换稿费而读书。②为装作有学问，骗人而读书。③为图省事读短构而不读经典长卷。④为赶时髦而读流行的书。（6分，答对3点给6分）
18．①运用比喻的手法说明读书可使人清除寂寞枯燥之感，而愉快地度过时光。（3分）
②运用拟人（比喻）的手法说明书籍不会给人压力，也不会使人产生距离感，书籍是能够与人心灵相通并且取悦心灵的伴侣。（3分）（言之成理即可）
19．（6分）B D B文中并无“也使人不再害怕外界的诱惑”之意。D项不成因果。
《功利性读书》阅读练习题及答案
阅读《功利性读书》完成下面题目（14分）
读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸、吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己书读得多。反过来，炫耀自己读书破万卷的人，未必是真正的读书人。商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情，这样的心态是健康的。读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。无聊才读书，这话未必是错。因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。月长似岁，闲情难忍，如何是好？友人凹凸便在随笔中答曰：就依自家所好，想办法消闲：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。不管是什么书。只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。至于读书与人的精神竟界究竟有着怎样的干系，这个不敢说。因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。话虽如此，读书总还不失为一件好事。好书总是引人向善的’罢但愿如此。但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说的哪一天的饭食。
故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。12月8日暂时尚无法搞清是哪一年的12月8日林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书本旨。
林先生所谈之功利性读书，于今未绝，相反，倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种，其他各种心态，多系新形势下的新生事物，怕是连林先生都未曾料及。比如，为写作当然，读书写作，本是一回事，读而后写，亦乃文人本分，只是，当下现炒现卖，做投机生意的，大有人在。常有炮制读书札记的高手，一本书尚未握暖，一篇宏文却早已挥就，急匆匆换稿费去了。这样对书，读与未读，区别不大；这样的文章，怕也值不了几个银两。其次，为装大瓣蒜，譬如某君，每每玄谈，皆胡言乱语，状若酒醉：关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂，不禁喟叹：真有学问！好歹总算是一种自我包装罢，没准会蒙上哪个傻瓜蛋，祝他成功。再次，为图省事。名著巨制，卷帙浩繁，通读起来，颇为费力，不如去读些随笔小品，或者一些轻松的短构，甚至一些文摘或者妙言集锦，轻而易举，便知道了许多东西。时日一久，经典长卷，便发懒得碰触。于是，约翰.克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发，老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后，为赶时髦。人读我读，人云我云，怕的是落伍，惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的，跟踪追击，步步为营，力是费了，好未必讨得到，无非是把自己打扮得更入时一点，体会一下瞬间的浪漫罢了，待云烟散尽，眼前依旧空濛。总之，跟着排行榜走，未必比泡图书馆高明。书有千种，人有千种，读书的感觉，亦有千种，只有读到符合自家心性、气质与欲望的书，才能倍感精神之至美；盲从于他人抑或媒体的牵引，常常会白费光阴。冷书热读，倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读，此书便可刮目相看了。因而，在顾准潮退后研读顾准，在王小波热冷却后品味王二，未必不是一件美事。时间差若打得巧了，一定会有大收获。
让功利走开，纯然为了取悦心灵而读书，那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里，书是妩媚的情侣，温顺的马驹，是杯中的明月，更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好，这就足够了。
小题1:第1段中有凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走，这句话在文中的含义是什么呢？（3分）
小题2:第2段中有因为这似乎亦非读书本旨的话，那么林语堂所认为的读书本旨是什么呢？（3分）
小题3:第3段中作者举例评述了其他各种心态，请分条地概括一下哪几种心态。（4分）
小题4:在作者看来，人应该用怎样的心态读书？你对此有何看法？（4分）
参考答案：
小题1:读书可使人极自然地消除寂寞枯燥之感而愉快地度过时光。（或：沉浸在书中会不知不觉地度过时光。）
小题2:为了性情爱好而读书。（或：为了取悦心灵而读书。）
小题3:①为投机写作、换稿费而读书 ②为装作有学问、骗人而读书 ③为图省事读短构而不读经典长卷 ④为赶时髦而读流行的书
小题4:摒弃功利心，为情趣而读书。 见解积极向上即可
略
《雪 祝勇》阅读答案
①雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早巳没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥、无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深透的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。
④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。
⑤ 我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇恰然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺，寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个 “闹”字很刁，一下子就点化出了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热;只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界，玩味透彻了。
⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，咝的’一声，就在我滚热的心窝里融化了。
(选自《名家散文》)
11.第①段中作者为什么说“与西画比起来，国画手法简洁，而意韵最丰厚”?
12.请从修辞的角度品味第③中“这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影”一句的妙处。
13.第④段中有“这或许是另外一种形式的行路罢”一句，其中“另外一种形式的行路”指的是什么?作者为什么会这样认为?
14.第⑤段中作者说“古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情”，请你从文外举出一例加以印证。
15.第⑤段末“我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的境界玩味透彻了”一句中“柳宗元心底的境界”指的是什么?
参考答案：
11.国画落笔简约，留有空白(即留白)，给人以想象的空间。
12.作者用比喻的修辞方法，将当时所见之景、所生之情生动形象地表现了出来。
13.“另外一种形式的行路”是指于窗下慵读一卷《聊斋》。读书的过程就是一种心灵的旅程，所以说读书是“另外一种形式的行路”。(意思相近即可)
14.如文天祥在狱中吟出了宁死不屈的诗篇。司马迁于逆境之中写出了“无韵之《离骚》”──《史记》。
15.孤寒寂寥中有牛命挺拔的灵魂与不屈的意志。
①雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深透的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影。
④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》，这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的`咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。
⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇悄然划向岁月的深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化出了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热;只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界玩味透彻了。
⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花自天空落下来，“咝”的一声就在我滚热的心窝里融化了。(选自《名家散文》，有改动)
1.理清文章思路，按示例对③、④段的内容用两个字加以概括。
①品雪——②喜雪——③__________——④__________——⑤看雪——⑥忆雪
2.文章第①段中作者为什么说“与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵最丰厚”?
_________________________________________________________________
3.请从修辞的角度品味第③段中“这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影”一句的妙处。
_________________________________________________________________
4.第⑤段中作者说“古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情”，请你从文外举出一例加以印证。
_________________________________________________________________
5.第⑤段末“我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的境界玩味透彻了”一句中“柳宗元心底的境界”指的是什么?
参考答案
1.③咏雪 ④踏雪
2.国画落笔简约，留有空白，给人以想象的空间。
3.作者用比喻的修辞手法将当时所见之景、所生之情生动形象地表现出来。
4.示例一：文天祥在狱中吟出了宁死不屈的诗篇。示例二：司马迁于逆境之中写出了《史记》。
5.孤寒寂寥中有生命挺拔的灵魂与不屈的意志。
(意对即可)
祝勇的雪阅读答案
①在中国的古迹中，没有一处像故宫这样拥有显赫的位置，如同一条无用的旧闻，却仍占据着头版头条。
②对于许多从没进去过的人来说，故宫是他们想象中的天堂。在很长的时间中，只有很少数身份高贵的人才能走进它，才能目睹它的华丽与神圣。绝大多数普通人，只有蹲在故宫外的筒子河边，通过高于树梢的城堞，揣测它的细节。宫墙保守着宫廷的秘密。即使站在合适的角度上，他们也只能看到故宫上面的白云。
③我看见一片白云停在午门的正上方。红色城墙以蓝天为背景，显得格外夺目。手里攥着一张门票，我迟迟不往里走。我望着午门发呆，想象着很多年前一介平民对于故宫的想象。
④高大的午门为这种想象确定了最初的比例尺。我们仅仅根据巨人的脚印就能推知巨人的高度。由午门，我们大抵可以知道，这里的度量单位远远超出我们的日常经验。午门已经不是普通意义上的院门，它的意义不仅仅是供人出入，它代表着一种权威、一种信仰，甚至，一种宗教。
⑤人们为什么要建造巨大的宫殿？是与广阔的疆域形成几何上的比例关系，还是与丰富的世界构成视觉上的平衡？无疑，宫殿改变了人与自然的比例尺。即使从远处观看，宫殿依然显得威武和高大，因为与宫殿相比，那些参照物显得那么弱小。帝王站在宫墙上，会看到什么？他是否会通过空间来索取时间，观察到未来的秘密？时间的谜底是死亡。死不是瞬间的事，它永远是正在进行时。从出生那一天起，死亡的进程就开始了，每一天都在靠近那个黑色的终点。死亡以后，死还会继续进行。但是绝大多数帝王看不到这些。从宫殿中他们看到了基业的永恒。那是他们的错觉。场面宏大的宫殿迷惑了他们，他们往往迷失在自己建造的迷宫里。没有人会在几案上巴掌大的玩具迷宫里迷失。迷宫的规模越大，丢失自己的可能性越大。从这个意义上说，宫殿像是一个欺骗性极强的巨大的谎言。
⑥贝尔托卢奇的《末代皇帝》中，有宣统站在午门城楼上的镜头。那时的他，正沉浸在君临天下的神圣感中。显然，巨大的宫殿改变了皇帝注视世界的视角。他试图在二维的世界上获得第三维，他甚至企图获得上帝那样的全知视角，而这一切，必须借助于巨大的建筑。是宫殿，使得圣君主不再像俗众那样，只是匍伏在万物脚下的一只生灵。然而，令我怀疑的却是，那欢腾的万众，是否能看清他们领袖的身影？宫殿将他托举到最高点的同时，也将他的身影弱化为最小，这并非仅仅取决于物理的法则，更合乎哲学的辩证法。也许，这就是城楼的意义，它将一个具体的肉躯抽象为一个符号式的.图腾。他是否站立在宫城之上已显得并不那么重要，即使上面站立的是一具木乃伊，万众一样会顶礼膜拜。午门的三面城墙形成一个“凹”字，刚好适合聚拢广场上的欢呼，并把它加工到悦耳的强度。
⑦注视着午门的时候，我胡思乱想。如果我有选择颜色的自由，我会给午门漆上什么颜色？是土地似的棕黄，还是天空似的瓦蓝？那样的童话色彩无疑会消解帝王的尊严。只有血的颜色，是对权力最恰当的注解。它既诠释了权力的来路，又标明了权力的价值。如果有人对宫墙所庇护的权威感到质疑。那么，请你用等量的血来交换。宫墙简单明了地注明了权力的暴力内涵。如果你不进入权力系统，宫墙只是你视线中的风景，那大跨度的直线与大弧度的曲线展现着世界上最大胆的设计；如果你对皇权发出挑战，那被残阳照亮的城墙便时刻提醒你，你所准备的勇气和牺牲是否足够。
⑧我曾见过黑色的午门。是在一个风大的夜里，我从午门外走过。天上没有星辰和月亮，午门的广场上没有路灯和行人，只有高高的城楼，寂寞地兀立着。在深蓝的夜空下，午门的剪影轮廓清晰。那是一个无比巨大的黑影，如一个黑洞，看不见里面包容的任何细节。我感到莫名的恐惧，只因那无以复加的空旷和黑暗。我不敢叫喊，我知道哪怕是轻微的呻吟和呼喊，在这里都会被惊人放大。 .
⑨我听见一个声音在说，梦想就是给我们提供恐惧的契机。
16．作者在文章为什么要写“贝尔托卢奇的《末代皇帝》中，有宣统站在午门城楼上的镜头”？（5分）
16．①承接上文结尾，用事例证明“宫殿像是一个欺骗性极强的巨大的谎言”。（2分）
②作者是在为自然引出下文对城楼与皇帝的理解议论作铺垫。（3分）
17．“我会给午门漆上什么颜色？是土地似的棕黄，还是天空似的瓦蓝？那样的童话色彩无疑会消解帝王的尊严。只有血的颜色，是对权力最恰当的注解。”这句话运用了什么修辞方法？有什么表达效果？（6分）
17．①运用了设问和象征的修辞手法。（2分）
②作者对比几种颜色之后，最后选择红色给午门涂漆，用红色象征故宫的帝王尊严权力和暴力血腥。整个设问强烈表达出作者对帝王至高权威的置疑和对争夺帝王的暴力的批判。（4分）
18．作者在午门外产生了哪些联想？最后得到了什么感悟？（6分）
18．①想象着很多年前一介平民对于故宫的想象；（1分）思考人们建造宏大宫殿的深层原因；（1分）（还联想到贝尔托卢奇的《末代皇帝》中宣统站在午门城楼上的镜头；（1分）又假想自己会给午门漆上象征权威与暴力的红色的油漆；（1分）最后想到自己曾见过的夜里黑色的午门（1分）。
②最后得到感悟：梦想就是给我们提供恐惧的契机。（1分）
19．下列对文章的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）
A．作者说故宫是“一条无用的旧闻”，认为故宫已没有任何价值，没有资格拥有显赫的位置。
B．“不是瞬间的事，它永远是正在进行时。”作者认为这是不变的真理，而帝王却不明白这个，被宏大的宫殿迷惑。
C．在作者眼里宫殿城楼可以把人变成图腾，让万众顶礼膜拜，因而站在城楼上的人并不那么重要。
D．作者在第⑧段对夜里看到的午门的描绘，营造出幽静神奇的意境，让人感到万分的敬畏。
E．文章虽然开头提到故宫，但文章并没有对故宫里的景点详细描写，只是在午门外展开联想，表达了对故宫和历史的思考理解。
19．A、D（4分）（A“认为故宫已没有任何价值”表述错误，作者并无此意。D“营造出幽静神奇的意境让人感到万分的敬畏”表述不准确，应该是“营造出幽暗诡谲的意境，让人感到万分恐惧”）
祝勇的雪阅读答案
①雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深透的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影。
④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》，这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的`咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。
⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇悄然划向岁月的深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化出了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热;只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界玩味透彻了。
⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花自天空落下来，“咝”的一声就在我滚热的心窝里融化了。(选自《名家散文》，有改动)
1.理清文章思路，按示例对③、④段的内容用两个字加以概括。
①品雪——②喜雪——③__________——④__________——⑤看雪——⑥忆雪
2.文章第①段中作者为什么说“与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵最丰厚”?
_________________________________________________________________
3.请从修辞的角度品味第③段中“这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影”一句的妙处。
_________________________________________________________________
4.第⑤段中作者说“古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情”，请你从文外举出一例加以印证。
_________________________________________________________________
5.第⑤段末“我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的境界玩味透彻了”一句中“柳宗元心底的境界”指的是什么?
参考答案
1.③咏雪 ④踏雪
2.国画落笔简约，留有空白，给人以想象的空间。
3.作者用比喻的修辞手法将当时所见之景、所生之情生动形象地表现出来。
4.示例一：文天祥在狱中吟出了宁死不屈的诗篇。示例二：司马迁于逆境之中写出了《史记》。
5.孤寒寂寥中有生命挺拔的灵魂与不屈的意志。
阅读理解表达技巧
常见题型：
①文中运用了什么表现方法(细节描写、象征、对比、衬托、铺垫、照应、悬念、巧合等)以及用它塑造形象时所起的作用;
②文中特有的表达方式(记叙、描写、说明、议论、抒情)是如何为作者表情达意服务的;
③在语言运用上有何特点(例如：语言精炼、句式整齐而有节奏感、用词准确而形象、词语丰富而多样)，给读者提供哪些艺术审美情趣。
对表达技巧的评价鉴赏，就是分析文章运用了哪些表达技巧，表达了什么内容，达到了什么艺术效果等。
表达技巧的分析鉴赏，可以从下几方面去分析
①表达方式。一般涉及到描写的角度，叙述人称的选择(第一人称等)，叙述顺序的安排(顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙);描写的特点(白描、细节描写、景物描写等)。
(附：白描作用：纯用线条勾画，不加渲染烘托。以小见大，寥寥几笔勾勒出画面，表现了性格、主题。人物对话描写、心理描写、细节描写作用：刻画人物性格，反映人物心理活动，促进故事情节
的发展。也可描摹人物的语态，收到一种特殊的效果。
景物描写作用：具体描写自然风光，营造一种气氛，烘托人物的情感和思想。
人物肖像、动作描写、心理描写作用：更好展现人物的内心世界、性格特征。);
②表现手法角度。看是否运用了象征法、对比法、衬托法、先抑后扬法、托物言志法、借景抒情法等手法，以及用它们塑造形象所起的作用;
③从结构安排角度。看是否开头结尾各有特色;是否结构严谨，完整匀称;烘托铺垫，前后照应;设置悬念，制造波澜;起承转合，曲折有致等。
《读书之乐》阅读理解答案
阅读文段，回答问题。
读书之乐
①“读书破万卷，下笔如有神”是人们所熟知的，这也是从实用主义方面来说明读书的益处。人们常说读书苦，是因为古人曾有头悬梁、锥刺股的苦读书。因此，当人们提及读书时，往往强调了读书之苦，而忽略了读书之乐。其实，书读的越多的人，越知道读书之乐。正所谓，开卷有益，读书有乐。读书之乐，其味无穷，妙不可言。
②读书之乐，乐在所得。培根曾说过，读史使人明智，数学使人周密，逻辑和修辞使人善辨。书籍向你描绘了大自然的千姿百态、奇幻异彩；书籍向你描绘了社会的纷纭繁复、变幻莫测；书籍向你勾勒出人情冷暖，众生脸谱。书是一个宿营地，能安置你的灵魂，放飞你的梦想；书是一个百草园，能医治你的精神，抚平你的创伤。书使你从无知变得聪明，从幼稚走向成熟，使你的内心由贫（jí）______变得丰富，从枯燥走向宁静。读一本好书，如同饮一泓清泉，甘之若饴；读一本好书，如同饮一杯醇酒，闻之欲醉；读一本好书，如同与一个多年未见的好友倾心交谈，快意平生；读一本好书，如同聆听一个长者的教诲，受益匪浅。在书中，每个人都能找到自己的位置，每个人都能有所得、有所获、有所悟。读书之乐，乐在所得，否则怎会“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”呢？
③读书之乐，乐在怡情。读书能使你的心灵得到慰藉，得以洗涤；能使你的情感得以撞击，得以宣泄。“位卓未敢忘忧国”的爱国之情，“留取丹心照汗青”的民族之情；无不令人内心深深震动，顿生万丈豪情。“_________________，_________________”的亲情，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，俞伯牙摔琴谢知音的友情，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”以及“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的男女挚情，无不使人心灵得以洗涤，情感得以净化，使人在为情所感、为情所动的同时，感受到强烈的、震撼人心的美。在感受美的同时，发现蕴含于读书中的乐趣。这美，缘于情；这乐，缘于美，缘于书中所展现的真情实感。此时，你方知：千百年来，人类之所以能生存、维系，其精神支柱皆因情字。读书之乐，乐在怡情。
④读书之乐，乐在怡性。读书能陶冶人的情操，提高人的修养，改变人的性格，净化人的品质。古人云“三日不读书，便觉面目可憎”，可知读书对塑造人的品性的重要性。正所谓“腹有诗书气自华”。当你读到上古神话、先秦散文、唐诗、宋词、灵秀的元曲以及杰出的明清小说时，你的身心不为之舒展，你的`心情不为之愉悦吗？当你看到杨柳依依，遥望一川烟雨，观赏大漠孤烟，远眺黄河落日，你不为之心旷神怡，浮想联翩吗？读书可以使你放下俗务，一洗胸襟，可以怡情怡性，远离纷扰。试想当冰天雪地之时，品一杯香茗，读一本好书，寄情于山水，相忘于江湖，这是何等快事，何等（qie）______意之极！因此，当你百无聊赖或心情郁闷之时，最好的事莫过于静下心来，读一本好书，仔细品味读书之乐。
⑤没有书的家，是一片没有鸟的树林；没有书的家，是一个没有草的山坡；没有书的家，是一个没有窗户的家；没有书的家，是一个残缺不全的家。
⑥读书，使你的内心从无垠的荒漠走向希望的绿洲；读书，使你从寂寞和空虚走向丰富和充实；读书，使你从无聊和烦闷走向宁静和平和。
⑦记住，开卷有益，读书有乐。
1．根据拼音写汉字。贫（jí）_______ （qiè）_______意
2．第②段画线句运用了什么论证方法？这样论证的作用是什么？
__________________________________________
3．在文中空缺处填上合适的诗句。
__________________________________________
4．模仿第⑤段写句子。没有书的家，是_____________；没有书的家，是____________。
5．本文的中心论点是什么？作者是从哪三方面来论证的？
__________________________________________
6．对于读书你有什么感受？请简要谈谈。
__________________________________________
参考答案：
1．瘠 惬
2．比喻论证；运用比喻，使抽象的论证形象生动，浅显易懂。
3．示例：慈母手中线游子身上衣
4．“略”。
5．“读书有乐”或“读书是一件乐事”；从读书之乐“乐在所得”“乐在怡情”乐在怡性”三方面来论证观点的
6．“略”。
《忆读书》阅读原文
①一谈到读书,我的话就多了!
②我自从会认字后不到几年,就开始读书。倒不是4岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天、地开始自己读的“话说天下大势,分久必合,合久必分……”的《三国演义》。
③那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》,我听得津津有味,什么“宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功”,真是好听极了,但是他讲了半个钟头,就停下去干他的公事了。我只好带着对于故事下文的无限悬念,在母亲的催促下,含泪上床。
④此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来,自己一知半解地读了下去,居然越看越懂,虽然字音都读得不对,比如把“凯”念作“岂”,把“诸”念作“者”之类,因为就只学过那个字一半部分。
⑤谈到《三国演义》,我第一次读到关羽死了,哭了一场,便把书丢下了。第二次再读时,到诸葛亮死了,又哭了一场,又把书丢下了,最后忘了是什么时候才把全书读到分久必合的结局。
⑥这时就同时还看了母亲针线笸箩里常放着的那几本《聊斋志异》,聊斋故事是短篇的,可以随时拿起放下,又是文言的,这对于我的作文课很有帮助。时为我的作文老师曾在我的作文本上,批着“柳州风骨,长吉清才”的句子,其实我那时还没有读过柳宗元和李贺的文章,只因那时的作文,都是用文言写的。
⑦因为看《三国演义》,引起了我对章回小说的兴趣,对于那部述说“逼民反”的《水浒传》大加欣赏。那部书里着力描写的人物,如林冲——林教头风雪山神庙一回,看了使我气愤填胸!武松、鲁智深等人,都有其自己极其生动的风格,虽然因为作者要凑成三十六天罡七十二地煞勉勉强强地满了一百零八人的数目,我觉得也比没有人物个性的《荡寇志》强多了。
…………
⑧《红楼梦》是在我十二三岁时候看的,起初我对它的兴趣并不大,贾宝玉女声女气,林黛玉的哭哭啼啼都使我厌烦,还是到了中年以后,再拿起这部书看时,才尝到“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。
⑨总而言之,我这一辈子读到的中外的文艺作品,不能算太少。我永远感到读书是我生命中最大的快乐!从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理,这都是从“修身”课本中所得不到的。
(10)我自1986年到日本访问回来后即因腿伤,闭门不出,“行万里路”做不到了,“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊,知道了许多事情,也认识了许多人物。同时,书看多了,我也会挑选,比较。比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》,看了人物栩栩如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》,等等。对于现代的文艺作品,那些写得朦朦胧胧的,堆砌了许多华丽的词句的,无病而呻吟,自作多情的风花雪月的文字,我一看就从脑中抹去,但是那些满带着真情实感,十分质朴浅显的篇章,那怕只有几百上千字,也往往使我心动神移,不能自已!
(11)书看多了,从中也得到一个体会,物怕比,人怕比,书也怕比,“不比不知道,一比吓一跳”。
(12)因此,有某年的六一国际儿童节,有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话,我只写了九个字,就是:
读书好,多读书,读好书。
《忆读书》阅读题目
12.仔细阅读文章,说说作者真正开始读书是几岁?(1分)
13.下面关于文章内容的理解,正确的一项是(2分)
A.作者第一次读书是在其舅父杨子敬指导下进行的,是舅父教她怎样读《三国演义》的。
B.“在母亲的催促下,含泪上床”,主要是说母亲催促她睡觉,而她还想读书,于是哭了。
C.作者在一知半解读书时,把“凯”念作“岂”,把“诸”念作“者”,是因为“凯”与“诸”这两个字的读音与“岂”和“者”两字的`读音相近。
D.读过《聊斋志异》,对作者写作很有帮助。作文老师曾有“柳州风骨,长吉清才”的批语,其中的“柳”与“长吉”是指柳宗元和李贺。
14.下列句子在文章中表达作者怎样的内心感受?(2分)
(1)我只好带着对于故事下文的无限悬念……
(2)我决定咬了牙……
15.根据作者的本意回答以下问题:作者为什么喜欢读《水浒传》?为什么不喜欢读《荡寇志》?为什么喜欢读《西游记》?为什么不喜欢读《封神传》?(4分)
16.《三国演义》《聊斋志异》《水浒传》《红楼梦》这四部书的作者分别是谁?从它们的体裁上看,《聊斋志异》与其他三部书有何不同?(3分)
17.马南邨在《不求甚解》一文中谈到的读书方法与冰心的读书实践不谋而合。结合冰心的读书经历,说说你对马南邨文章中“读书不求甚解”这个观点的理解。(2分)
★
★
★
★
★
★
★
★
★
★