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喻兆蕃出世所藏高宗纯皇帝书画小册敬题
石渠编宝笈，御笔灿星辰（1）。太上春秋高，翰墨尤入神（2）。小册仿米倪，超越无昔人（3）。何时落人间，词臣秘奇珍（4）。伤哉御座移，法物几蒙尘（5）。微闻随弓玉，流转归诸邻（6）。吾皇似高宗，书势极雄妍（7）。他年收旧物，祀夏还配天（8）。
【笺注】
《郑孝胥日记》民国六年（1917）三月廿四日（5月14日）记：“喻庶三来，示所藏高宗纯皇帝书画四小册，请余题诗”。时已有多人题诗。越日，郑孝胥为题诗，并以诗及诗文稿本还之。高中纯皇帝，即清乾隆帝。
喻庶三，即喻兆蕃（1862-1920），字庶三，江西萍乡人。光绪十五年（1889）进士，钦点为翰林院庶吉士。官工部主事、湘省矿务局总办、浙江宁波、杭州知府、宁绍台道、浙江布政使。光绪三十二年（1906）母病故回家守孝，居乡著述不出。
此诗赞赏了乾隆的书画小册，感伤其流落人间，并表达了清室复辟，乾隆小册能回归宫中的愿望。
（1）“石渠”二句：编辑《石渠宝笈》，御笔所书，灿烂如星辰。
“石渠”，阁名。 西汉 皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。《三辅黄图·阁》：“石渠阁，萧何造。其下礲石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关 所得秦之图籍。至於成帝，又於此藏祕书焉。”
“宝笈”，珍贵的书籍。南朝梁沈约《为齐竟陵王发讲疏》：“灵篇宝籍，远探龙藏，盖无得而言焉。”清乾隆、嘉庆年间曾编《石渠宝笈》，初编成书于乾隆十年(1745年)，共编四十四卷，著录了清廷内府所藏历代书画藏品。
“御笔”，谓帝王亲笔所书或所画。《北史·魏彭城王勰传》：“帝令勰为露布……及就，尤类帝文，有人见者，咸谓御笔。”
（2）“太上”二句：乾隆帝在高龄，书画尤其进入了神妙的境界。
“太上”，指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。”颜师古注引如淳曰：“太上，天子也。”
“春秋”，年纪。《战国策·楚策四》：“今 楚王 之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也。”
“翰墨”，借指文章书画。三国魏曹丕《典论·论文》：“是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍。”
“入神”，《易·繫辞下》：“精义入神，以致用也。”孔颖达疏：“言圣人用精粹微妙之义，入於神化，寂然不动，乃能致其所用。”后多用以指一种技艺达到神妙之境。
（3）“小册”二句：书画小册，模仿着米芾与倪瓒，过去没有人超越其上。
“米倪”，指宋书画家米芾与元画家倪瓒。
诗的前六句描写乾隆小册的翰墨入神与可贵。
（4）“何时”二句：何时沦落到人间？你这翰林词臣秘藏如奇异珍宝。
“词臣”，旧指文学侍从之臣，如翰林之类。此指喻兆蕃，曾为翰林院庶吉士。
（5）“伤哉”二句：悲伤啊，帝王的御座已被移动！这法物几次蒙上了灰尘。
“玉座”，帝王的御座。《文选·谢朓〈同谢咨议铜雀台〉诗》：“玉座犹寂漠，况乃妾身轻。”
“法物”，指技艺制作之物。清王韬《原道》：“泰西诸国今日所挟以凌侮我中国者，皆后世圣人有作，所取以混同万国之法物也。”
“蒙尘”，为灰尘蒙覆。《淮南子·缪称训》：“蒙尘而欲毋眯，涉水而欲毋濡，不可得也。”
（6）“微问”二句：隐约听说是随从宝玉大弓的重宝，流转归为了诸位邻居之物。
“弓玉”，宝玉大弓，指国之重宝。《春秋·定公八年》：“盗窃宝玉大弓。”孔颖达疏：“此宝玉大弓，必是国之重宝，歷世掌之。”
从第七句到第十二句，感叹乾隆小册流落人间，为喻兆蕃所珍藏。
（7）“吾皇”二句：我皇上似高宗纯皇帝，书法姿势极为雄丽。
“吾皇”，似指溥仪。
“雄妍”，犹雄丽，壮丽。宋苏轼《仆曩于长安陈汉卿家，见吴道子画佛，碎烂可惜。其后十馀年，复见之于鲜于子骏家，则已装背完好。子骏以见遗，作诗谢之》：“志公彷佛见刀尺，修罗天女犹雄妍。”
（8）“他年”二句：他年要收回旧时宫中物件，夏至祭天还可以作为先祖的配祭。
“祀夏”，夏至日国家官方的祭祀，《帝京岁时纪胜》中记载：“夏至大祀方泽，乃国之大典”。
“配天”，古帝王祭天时以先祖配祭。《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天。”
诗的最后四句，表达溥仪书法的书法如乾隆，希望其能收宫中旧物以祭祀配天——实则是希望其能复辟。