近日，北京故宫博物院现存的李白唯一存世书法真迹《上阳台帖》引发关注，网友纷纷表示，虽然已经过去千年，李白依然是顶流。
《上阳台帖》内容如下：“上高水长，物象万千，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白”。
李白这首四言短诗，作于公元744年，当年李白与杜甫、高适三人结伴同游河南王屋山，并探访了阳台观和好友司马承祯。全文虽只有25个字，却是字字千金，估值约46亿元。
先看其书法本身，我们不难看出，这幅字有大有小，既有行云流水般的线条，也有不惜重墨的块面，参差错落，各尽物形，竖列整齐，挥洒流畅自如。用笔自由洒脱，雄健流畅，苍劲雄浑，字如其诗，气势飘逸，不亏为国家一级文物中的“国宝”，被称为“一级甲”。
自由洒脱，形神兼备，书如其人！
很多读者都喜欢、甚至熟悉李白的诗，但对李白的人生比较模糊。大家对李白的印象大概是：唐代的诗仙、豪放的诗句、惊人的酒量、游历四方、痴迷于月亮…，很少有人关注过李白的书法，这幅李白唯一传世的书法真迹《上阳台贴》，现在收藏在北京故宫。此前大家不怎么关注它，也很少提及。但是，书法也是看一个人性格的重要标注，李白的书法恰恰展现了他性格里狂放不羁的一面。
在中国文化里，书法可不单单是点画线条、字形结构这些有形的东西，更包含了生命一样的灵魂。也就是说，中国文化，是把书法看作有生命的。 北宋苏轼说，书法必须“神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。
李白《上阳台帖》之所有被公认为是一件书法佳作和如此高的估值，正是因为它透显出一种豪放不羁、自由奔放的精神气质。我们在这幅作品中，不仅看到了李白独立的自我人格，还可以看到中国美学中所推崇的自由洒脱的精神境界。因此，可以这么说，书法不仅是有肉身的，也是有灵魂的。理想的状态，是形与神兼备。如果做不到二者兼备，那么相比之下，灵魂要比肉身更重要。
美中不足的是，对于盖章成瘾的乾隆皇帝，为了刷其存在感，竟然在《上阳台帖》上也盖了十几个章！看一遍，盖几个，反复看，反复盖，感觉好些名作上净剩他的章了。
为什么是王屋山，阳台观又为何出名？
王屋山太有名了，在中国古籍《列子》里，这里早就已有了“愚公移山”的故事的出处。
《上阳台帖》中提到的阳台指的是阳台宫，坐落在王屋山上。此宫为何人所建？司马承祯是也。
话说在唐朝，道教成为国家宗教，备受尊崇。唐玄宗即位，崇道至巅峰，对老子一再加封。杨贵妃也被封为太真宫女道士，玄宗的两个妹妹也入道，号金仙公主、玉真公主。
司马承祯为当时最负盛名的道士，他曾入宫度玄宗为“道教皇帝”。
开元十二年，（724年），玄宗命司马承祯在王屋山自选形胜之地，建设阳台宫。727年，阳台观建成，玄宗命胞妹玉真公主入阳台观随司马承祯学道，此事一时震动朝野，王屋山也随之名声大噪。
这个玉真公主，即李隆基的妹妹，年少时其母死在武则天手下，是太平公主养大了她。可能宫廷斗争太多血腥，她从小就有慕道之心。李白曾为她写诗：“玉真之仙人，时住太华峰，清晨鸣天鼓，飚歘腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢”。而李白也正是经玉真公主举荐入朝为官的。
大鹏遇希有鸟！马承祯又是何许人也？
再说这个司马承祯，在当时可谓牛人，自号白云子，是晋宣帝司马懿之弟司马馗的后人，师事茅山派北传宗师潘师正于嵩山。他是当时的道教大师，正一派的第五代传人。他的《坐忘论》名闻遐迩。他不但道行高深，而且善于风鉴，给人看相摸骨，不问而知。传说他能够前知五百年后知五百载，几同于神人。他遍游名山，武则天召见他，他都不去。
开元十三年，李白怀着“四方之志”，辞亲远游。他经长江三峡来到江汉平原，在江陵见到与陈子昂、卢藏用等同为“方外十友”的茅山派著名道士司马承祯，司马承祯较李白年长五十四岁，可谓忘年交。司马道长夸他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白自比大鹏，把司马承祯比做希有鸟，才有了那首著名的《大鹏遇希有鸟赋》。
李白正是因为这次在江陵和司马承祯的倾谈，才得到了后来仕途发展上的诸多暗助之力。
时间来到公元744年三月，李白和杜甫、高适结伴登游王屋山阳台观，而此时司马承祯已经于735年在王屋山仙逝。面对司马承祯在阳台观所作的九十五尺长、十六尺高的巨幅山水壁画，李白睹物思人，触景生情，感慨万千，遂挥毫写下重笔浓墨的《上阳台帖》。
故事讲完了，我们再咀嚼“上高水长，物象万千，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白”这首短诗，是不是有了不同的味道？跨越了千年，山河依旧，而李白的形象仿佛更加清晰和高大起来！