【编者按】由于命理学文化断层的年代过于久远，中国千年禄命法并不为广大业界人士和爱好者所熟悉。对禄命法的理论和实务研究，要走的路还很长。我们认为这本书是清代民国以后全面认识、传承、研究、解读“禄命法”的开始，是扭转“后子平法”的启蒙，是实现梁湘润老师遗愿即禄命、子平、江湖三大体系融合的起步。
【原文】
十干发用定数
不拘十天立为头（但是十干皆为一数），
一损三食四杂求（二损气，三食神，四杂神）。
见五便为财神用，
六合吉庆有来由（六合干）。
遇七鬼名多厄滞，
八呼官印六阴收（阳干八位官印，阴干六位官印）[25]。
见九倒食无嘉会，
十为生气福千秋（阴干第八，阳干第十）[26]。
【注释】
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十位天干，以甲为一，第二位为乙木，甲木见之称为“损气”;第三位是丙火，甲生丙火，阳生阳为“食神”;第四位是丁火，称为“杂神”;第五位是戊土，甲克戊为财，称为“财神”;第六位是己土，甲与己合，称为“六合”,年干见六合为吉庆；第七位是庚金，庚克甲为“鬼”,见鬼“多厄滞”;第八位是辛金，辛克甲为“官”,官印即正官；第九位为壬，壬生甲为“倒食”,见之不好，“无嘉会”;第十位为癸水，癸生甲为“生气”,得之者福气千秋。
【说明】
“十干发用”为禄命法时期的一种技法，意思是分析十天干中，他干对年干的作用，为后来“十神”法的前身。从字面上看，已经有“十神”的初貌，如食神、财(财神)、官、鬼(阴官)、印、偏印(倒食)等六位，尚无伤官、劫财，用“损气”代；无偏财、比肩，而有“杂神”“六合”等。子平法“十神”,以日干为立极点，禄命法以年干为立极点。通观《五行精纪》,特别重视正官，南宋时期，“十神法”尚未成为主流论命视角。
【校注】
[25] 阳干八位官印，阴干六位官印。
[星易精校本]:阳干八位官，阴干八位印。
[韩国延世本]:阳干八位官印，阴干八位官印。
[韩国国学本]:阳干八位官印，阴干八位官印。
[国图瞿氏本]:阳干八仕官印，阴干八位官印。
[国图张氏本]:阳干八仕官印，阴干八位官印。
[26] 阴干第八，阳干第十。
[星易精校本]:阴干第八，阳干第十。
[韩国延世本]:阴干第八，阳干第十。
[韩国国学本]:阴干第八，阳干第十。
[国图瞿氏本]:阳干第十，阴干第八。
[国图张氏本]:阳干第十，阴干第八。
【原文】
论发用凡看命，先详月干好弱，既有好干，即令日干贡助，既日干好，
即令时干贡助，更不出此发用。若月干不好，急令日干克去月干者为上，盖吉者要升，凶者要除[27]。诗曰：月为第一气神行，吉数还教吉数生。吉气莫令凶气战，不离两字有迁升[28]。假令辛酉、丙申、乙未、己卯，己助乙势，乙生丙旺，丙与辛合为贵。如丁巳见癸丑，不用癸丑，使己日干克去癸水为妙。如辛酉、甲午、癸亥、壬子，虽天干连珠，壬癸生甲，杂神贫困之命。又如丁巳、戊申、乙卯、己卯，戊为损神，被乙助戊，己助乙，从下喜至戊，既戊得势，转损丁之力，不好。余准此推之。
【注释】
凡看命，须先分析月柱天干的好差，如月柱有好干，即须有日干支持帮助；如果日干好，也须得到时干的支持帮助，从天干看命局吉凶，离不开这个原则。若月干不好，须日干克月干者为上，故月干对年干有利者，要支持之；对年干有凶者，要克去之。诗曰：“月为第一气神行，吉数还教吉数生，吉气莫令凶气战，不离两字有迁升。”
如一命局：辛酉、丙申、乙未、己卯。时干己见日干乙木为财神，吉，己助乙势；日干乙木见月干丙火为生气，吉，丙火得旺；月干丙火与年干辛合，为吉庆，主吉贵。
如年柱丁巳，月柱癸丑，癸克丁为鬼，故不用癸丑，须日干为己土，克去癸水方好。
如一命局：辛酉、甲午、癸亥、壬子。月干甲木见年干辛金为杂神，月干不好，急令日干克去月干者为上；但日干癸水见月干甲木为生气，又贡助月干，时干壬水见日干癸水又为生气，又贡助日干。虽辛壬癸甲，为“天干连珠”,但壬癸生气贡助月干杂气，论贫困之命。
如一命局：丁巳、戊申、乙卯、己卯。月干戊土见丁火，为
损气，又称损神，不吉。但日干乙为戊之官印，月干有助为吉；时干己为日干乙木之财神，日干有助为吉，从时干至月干皆有助力，使月干戊反而得势，更加泄损年干丁火，凶。
【说明】
从月干与年干的关系，日、时二干对月干的关系，来分析命局吉凶，是禄命法时期的一种技法，子平法后演化更改为“十神法”。
“天干连珠”不一定要顺序排列。此节是辛甲癸壬。
【校注】
[27] 凶者要除
[星易精校本]:凶者要除。
[韩国延世本]:凶者要除。
[韩国国学本]:凶者要除。
[国图瞿氏本]:凶者要降。
[国图张氏本]:凶者要降。
[28] 不离两字有迁升
[星易精校本]:不离两字有迁升。
[韩国延世本]:不离两子有迁升。
[韩国国学本]:不离两子有迁升。
[国图瞿氏本]:不离两字有迁升。
[国图张氏本]:不离两字有迁升。
（卷三待续）