泡面头条

法常一

原文：

生者，生生，化者，化化。生生化化，其要一也。要者，用常，一也。用者，食饮也；常者，日事也；一者，终始也，玄同也。

圜宙，要首也。万物，要身也。夫身之与首，周而同也。故夫胎者，其要乎腹肠。腹肠亨，运以矫矫；腹肠弗亨，运以惰惰。腹肠者，气血之宗也。

大意：

任何生物的存活，必定遵循着相应的生存规律，同样，任何变化的产生，也是变化规律下的产物。无论是生还是化，其核心都统一在一个更为宏大的宇宙法则之中。

所谓核心是指恒常不变的东西，反映在日常生活中就是食和饮的法则，还有每天要做的事情；所谓一，就是指在宇宙法则下整体的循环系统。

时间周期要实现循环，就一定要有个起点。万物要存在，物质身体是必要的，当然，无论时间还是物质也都在宇宙法则之下循环不已。

人在胚胎时期，肠胃发育非常重要。肠胃如果通畅，整个身体系统的运行就会非常有力；反之，身体系统的运行就会显得无力。所以，肠胃是气血的源头。

原文：

卵者，要乎其气，肺之能也。肺肠亨，运以慓慓；肺肠不亨，运以亦亦。肺肠者，扶摇之纲也。

大意：

卵的发育，主要依赖它本身所含有的精微能量（气）是否充足，这要仰仗肺功能的正常。如果母亲的肺和肠都非常通畅，那么，就能够非常轻松地把能量输送给受精卵；反之，会造成能量输送的阻碍。所以，肺肠功能是气机顺畅的关键。

原文：

气其柔也，游诸形之至刚而驰骋于无间。其怒乎，凌冽而溯飙，扬万物之如絮。水其濡也，注万物之有形而不夺。其妄乎，滂沱而载，嶊有形之汛急。人也，物也，宇中之微者，岂有不害而恒乎。故要之同一。其用过不及则祸，此其常也。

大意：

正常状态下的气极其柔和，游走穿行在各种有形的物质之间。当气流的强度加大，像人发怒，又像凌冽的风那样，它吹走万物就像吹动棉絮那样轻而易举。

水具有滋润作用，注入万物之中而不破坏万物原有的形状。但当水出现异常之时，它会形成浩大的声势，以飞快的速度摧毁各种有形的东西。

人和物，从空间的角度而言极为微小，当然会有受到伤害而无法保持永恒的问题存在。所以，如果要尽可能延长生存过程，就要把个体的生命置于宇宙法则之下，这个法则就是任何的过度和不及都会对身体造成伤害。

原文：

曰：气生之，和以葆常，顺则不乱也。故喜怒忧思悲，乱气者也，爱恶惊畏妄，歙张其器，坏我形骸者也。其刺灸汤醴，不可以全其功者也。

大意：

人体中的气以和顺为常。“和”即气本身是柔和的，它与血液及各臓腑、经络之间的关系是和谐的；“顺”表达的含义是气能够按照它既定的线路流动。喜、怒、忧、思、悲这些情绪会扰乱气的运行，而爱、恶、惊、畏、妄这些情绪则使物质身体起伏不定，从而对形体造成伤害。对于情绪形成的身体问题，刺、灸、汤、醴这些治疗手段无法起到很好的效果。

原文：

是以治不明其志，反害无穷者。言当张反歙，当敛反散，以至三恶内畜也。三恶者，津液浊粘、气机败坏、器失其衡度也。当器之无衡也，则虫乱之以其蚀而腐则矣。

大意：

医者如果不知晓患者的身体问题是否由情绪因素导致而运用常规手段进行治疗，贻害无穷。这就相当于把本应该张开的东西关闭起来，把应该收敛的东西做发散处理，以至于三恶在体内蓄积。所谓“三恶”是指三种情况：津液粘且浑浊、气机升降失调以及身体的平衡被打破。当身体失去平衡的时候，那么有害细菌和病毒的腐蚀作用就会发生。

原文：

曰：水生之，和以常葆，营则不惑也。故其志移之，形老劳而心泝泝，其心夺之。思悭悭而神役役，其汁内耗，其涎内粘，关其隘而澻其壅，病形其内，痛应其外也。其刺灸汤醴，可以显其功，以其器之滞而可以为也。人不常葆，其先乱也。人志濛濛，其先弊矣。

大意：

人体中的水以和营为常。“和”即水本身是柔和的，它与身体其它部分的关系是和谐的。“营”表达的是水充盈以及运行正常的含义。

当人的情绪不稳定，身体就会发生过度劳累和衰老的现象，内心总是被过往的事情牵绊而无法自拔，这时，心已经失去了正常状态。

思虑重重，人的神就被纷飞的妄念所控制，不得解脱，从而耗损体内的津液，唾液粘性增加，气血流经的各个经络和关节点会变窄甚至发生堵塞，体内循环发生问题，外在表现为出现各种疼痛。对于这种情况，刺、灸、汤、醴这些治疗手段还是管用的，因为此时的问题只是体内循环发生阻滞。

气血运行如果不正常，身体系统的运转首先会发生紊乱。如果人总是被情绪控制，那么，脏腑首先会出现损坏。

原文：

曰：胆之气，不运则泄。泄则诸藏之物不备，不备则其器虚而少力，少力则汁涎久留而害，害则其体墯而沉重，甚则痛甚也。

大意：

胆的气机运行不畅，胆汁就会异常排出，这样就不能充分吸收储藏在食物中的营养成分，从而导致身体虚弱乏力，更进一步使体内的津液循环缓慢，产生滞留，使人感觉有种往下坠的沉重感，严重的还会产生疼痛的症状。

原文：

曰：肠之疎而血疎，密而血密，结而血污，滞而血浊，污而血腐，腥而血败，以其摄取故，以其营养故。其内之官微，其官之器末，病而莫为之知也。故其脑其心，其血其肝其脾，是病皆所关系也。

大意：

小肠和血液的关系非常密切。小肠通畅则血液通畅，小肠里面发生郁结，那么血液就会被污染，产生阻滞和污浊的现象，污浊的血液会产生有害细菌和病毒，之所以这样，是因为血液需要摄取小肠提供的营养。

小肠作为受盛之官，处在整个臓腑系统的尾端，即使发生问题也不容易及时被发现。然而，心脑肝脾血所产生的问题，其实都和小肠有着密切关联。

原文：

曰：六墟之宰者，原膜也。原膜者，腹肉之大膋也，其肝属之，其肠官之，其肾得以辅之，调衡脏腑，笃周形骸之器也。其衡形衡，其斜体斜，其舒目秀，其曲目偏。其正心和，其邪心魍。其广乃容，其隘心屈。是以其输出故，以其荣肌肉故，其脾其肾其壹（音）其胃，是病皆有所关系也。

大意：

六墟的主宰是原膜。原膜是腹部肌肉中类似脂肪样的结构，它联系着肝、肠和肾，起到平衡臓腑并让身体的物理架构得以完整密实的作用。

原膜平衡，那么形体就平衡，反之，形体就会发生倾斜。原膜舒展，那么，人的眼睛就会秀气灵动，反之，就会发生眼睛歪斜的症状。原膜中正，那么，内心就会平和，反之，内心就会如着魔一样。原膜如果空间充盈，那么一个人就会心胸宽广，反之，内心就会感到郁闷憋屈。

正因为原膜关系着能量的输出，关系着肌肉的强健与否，关系着

脾、胃、肾的健康，所以，各个臓腑的病症其实都和原膜出问题有着莫大的关系。

原文：

曰：核膜者，肝之部，肺之使也。其衡，动同；其和，血调；其污，血坏；其浊，水浊；其毒，脏煽；其肿，血污。在臓而同臓，其在腑而同腑，此其脏腑者害也。其在部而同部，在肢而同肢。故不常则其暑肿；不调则其结大也。是以有其不常者，用之害也。用其常者，和则周也。作之于斯而斯之应于注，注之于回圈而不爨。故其仿佛于彼此，恍惚于是病，是以善治者，辨而不类焉。

大意：

核膜，对肝和肺都起着统帅和制约作用。核膜的能量如果均衡，那么，肝和肺的运作就和谐，血液顺畅；反之，血液会发生腐败。核膜内如果浑浊，那么，人体中的体液也会发生浑浊；核膜如果被毒素侵蚀，那么五臓就会出现生火的现象；核膜如果出现肿胀，则会造成血液污染。总之，核膜会对身体各部分的运作产生重要的影响。核膜的功能之所以会产生异常，是使用不当。如果使用得当，整个人体系统就会呈现出和谐的顺畅的循环。

病症在哪里产生，就会在身体上有相应的症状出现。但有时，不同病因的症状会非常相似，善于治疗的人会仔细加以辨别而不盲目对病症进行相似性的归类。

附：全部译文

任何生物的存活，必定遵循着相应的生存规律，同样，任何变化的产生，也是变化规律下的产物。无论是生还是化，其核心都统一在一个更为宏大的宇宙法则之中。

所谓核心是指恒常不变的东西，反映在日常生活中就是食和饮的法则，还有每天要做的事情；所谓一，就是指在宇宙法则下整体的循环系统。

时间周期要实现循环，就一定要有个起点。万物要存在，物质身体是必要的，当然，无论时间还是物质也都在宇宙法则之下循环不已。

人在胚胎时期，肠胃发育非常重要。肠胃如果通畅，整个身体系统的运行就会非常有力；反之，身体系统的运行就会显得无力。所以，肠胃是气血的源头。

卵的发育，主要依赖它本身所含有的精微能量（气）是否充足，这要仰仗肺功能的正常。如果母亲的肺和肠都非常通畅，那么，就能够非常轻松地把能量输送给受精卵；反之，会造成能量输送的阻碍。所以，肺肠功能是气机顺畅的关键。

正常状态下的气极其柔和，游走穿行在各种有形的物质之间。当气流的强度加大，像人发怒，又像凌冽的风那样，它吹走万物就像吹动棉絮那样轻而易举。

水具有滋润作用，注入万物之中而不破坏万物原有的形状。但当水出现异常之时，它会形成浩大的声势，以飞快的速度摧毁各种有形的东西。

人和物，从空间的角度而言极为微小，当然会有受到伤害而无法保持永恒的问题存在。所以，如果要尽可能延长生存过程，就要把个体的生命置于宇宙法则之下，这个法则就是任何的过度和不及都会对身体造成伤害。

人体中的气以和顺为常。“和”即气本身是柔和的，它与血液及各臓腑、经络之间的关系是和谐的；“顺”表达的含义是气能够按照它既定的线路流动。喜、怒、忧、思、悲这些情绪会扰乱气的运行，而爱、恶、惊、畏、妄这些情绪则使物质身体起伏不定，从而对形体造成伤害。对于情绪形成的身体问题，刺、灸、汤、醴这些治疗手段无法起到很好的效果。

医者如果不知晓患者的身体问题是否由情绪因素导致而运用常规手段进行治疗，贻害无穷。这就相当于把本应该张开的东西关闭起来，把应该收敛的东西做发散处理，以至于三恶在体内蓄积。所谓“三恶”是指三种情况：津液粘且浑浊、气机升降失调以及身体的平衡被打破。当身体失去平衡的时候，那么有害细菌和病毒的腐蚀作用就会发生。

人体中的水以和营为常。“和”即水本身是柔和的，它与身体其它部分的关系是和谐的。“营”表达的是水充盈以及运行正常的含义。

当人的情绪不稳定，身体就会发生过度劳累和衰老的现象，内心总是被过往的事情牵绊而无法自拔，这时，心已经失去了正常状态。

思虑重重，人的神就被纷飞的妄念所控制，不得解脱，从而耗损体内的津液，唾液粘性增加，气血流经的各个经络和关节点会变窄甚至发生堵塞，体内循环发生问题，外在表现为出现各种疼痛。对于这种情况，刺、灸、汤、醴这些治疗手段还是管用的，因为此时的问题只是体内循环发生阻滞。

气血运行如果不正常，身体系统的运转首先会发生紊乱。如果人总是被情绪控制，那么，脏腑首先会出现损坏。

胆的气机运行不畅，胆汁就会异常排出，这样就不能充分吸收储藏在食物中的营养成分，从而导致身体虚弱乏力，更进一步使体内的津液循环缓慢，产生滞留，使人感觉有种往下坠的沉重感，严重的还会产生疼痛的症状。

小肠和血液的关系非常密切。小肠通畅则血液通畅，小肠里面发生郁结，那么血液就会被污染，产生阻滞和污浊的现象，污浊的血液会产生有害细菌和病毒，之所以这样，是因为血液需要摄取小肠提供的营养。

小肠作为受盛之官，处在整个臓腑系统的尾端，即使发生问题也不容易及时被发现。然而，心脑肝脾血所产生的问题，其实都和小肠有着密切关联。

六墟的主宰是原膜。原膜是腹部肌肉中类似脂肪样的结构，它联系着肝、肠和肾，起到平衡臓腑并让身体的物理架构得以完整密实的作用。

原膜平衡，那么形体就平衡，反之，形体就会发生倾斜。原膜舒展，那么，人的眼睛就会秀气灵动，反之，就会发生眼睛歪斜的症状。原膜中正，那么，内心就会平和，反之，内心就会如着魔一样。原膜如果空间充盈，那么一个人就会心胸宽广，反之，内心就会感到郁闷憋屈。

正因为原膜关系着能量的输出，关系着肌肉的强健与否，关系着脾、胃、肾的健康，所以，各个臓腑的病症其实都和原膜出问题有着莫大的关系。

核膜，对肝和肺都起着统帅和制约作用。核膜的能量如果均衡，那么，肝和肺的运作就和谐，血液顺畅；反之，血液会发生腐败。核膜内如果浑浊，那么，人体中的体液也会发生浑浊；核膜如果被毒素侵蚀，那么五臓就会出现生火的现象；核膜如果出现肿胀，则会造成血液污染。总之，核膜会对身体各部分的运作产生重要的影响。核膜的功能之所以会产生异常，是使用不当。如果使用得当，整个人体系统就会呈现出和谐的顺畅的循环。

病症在哪里产生，就会在身体上有相应的症状出现。但有时，不同病因的症状会非常相似，善于治疗的人会仔细加以辨别而不盲目对病症进行相似性的归类。

                                           （本节完）

结束语

以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。