看完曾国藩传，个人感受是他并不是一个现实中非常聪明才华外显的人，而是一个智慧的人。聪明的人，会短时间内抓住别人的眼球，让人感受到思维敏捷，做人做事灵活，才华横溢的感受。
智慧的人，反而有一种钝感，缓慢，不争，沉稳，不外彰显，有点像大智若愚，守拙，放个3年5年10年的时光来看他曾经的决策和做法，就觉得他有远见有品性，符合道之运转。
区别聪明和智慧，本身也是一个值得研究的问题，这里就不多展开了。
曾国藩相对而言，先天资质不算天之娇子，算中等偏上的那种，他几乎是靠后天的自我努力，塑造了后天优势。他用了最笨的方法修身做事，做出了很多大事，最高权利高峰时，连清政府都要忌惮他几分，是朝野里实权最大的官了。
而支持他取得这样的成就，有赖于他的修身方法和精神信念，修身法比如写日记，执行十二条日课，建立好习惯，这些习惯贯穿他的一生，连去世前一天都还写了日记。
写日记也是怎么开始的呢？
当时20多岁的曾国藩通过科举考上了翰林院成为京官，从湖南地方来到首都大城市，和其他同僚一比自渐形秽，觉得自己差的太多了，很多学问都很欠缺。
这有点类似现在从农村小地方考学，本来是小地方的尖子生，好不容易上了清华北大，发现自己和同学一比，都要倒数了，因为差距太大，眼界，修养，知识积淀完全不在一个水平线上。
大城市的孩子，从小阅读各种书籍，琴棋书画，接触社会的真实运作，锻炼社交口才，跟着父母亲友学习为人处世，而小城市的孩子父母显然无法提供这样的教育环境。
当时曾国藩感受到了这种差距，自我起点太低，曾国藩去找名师求教，才得到了写日记的建议。于是他开始不间断的写日记，以前也写，只是断断续续的，这次他下定决心要改变自己，就得把这件事做好。
写日记，看起来简单，但是如果不掌握精髓，很容易写成流水账和形式化的东西，就丧失了写日记的意义。
曾国藩写的日记并不多，大概100-300字之间，字数不是硬性要求，内容都是在回想今天做了什么，哪些地方没做好，类似每日一省，反思自己的起心动念，生活作息，做人做事，也没有文采，看起来平淡无奇。
但这件事很重要，写日记只是一个书写媒介，曾国藩真正在做，其实就是“觉”，觉醒与觉察。
我知道觉意味着什么，因为我就是从不觉，到觉到深觉这样成长起来的，现在回首我认为觉察能力是一个人修身的入门。有觉，且觉察能力很强，就能很快的认识自己，某种意义上说，认识自己，也就能认识别人，认识人类。
人有的时候，碍于三维空间和主观意识，是很难发现自己有什么问题，当我们做觉察功课的时候，可以帮助我们看到那个完整的自己，看似不完美的那一面，需要精进的地方。
写日记是一个手段，倒逼花个固定小时间，去回想和觉察。所以不要为了写日记而写日记，要知道，我们的最终目的是来觉察自己这一天的事情，正念正心，改变自己。如果不做觉察这件事，你就看不到你。
看完曾国藩写日志，也促进我反思自己的反思日记进度，如果说落笔的话，我也是断断续续的，用过flomo，也用过手写笔记本，有道云笔记等等工具，效果并不是很好。
后来，我就主要依靠大脑来完成，觉察不分时间，随时启动觉察程序，倒也是很有效果。
看了曾国藩传受到鼓舞，我又开始写落笔日记，2月份一直在写，也许2月份确实也经历很多现实波折，所以感触点尤其多，我把这些都记录下来，每次字数不多，几个字，几十个字，多的时候有200字，主要是记录什么事触动了我。
我彻底不再拘泥于格式，外观，字数，文采，而是用较少的字，去记录那个情景，发现自己身上的问题，并且我不会固定一个时刻，而是脑子冒出来后，就立马打开手机写几个字下来。
手机基本上每天不离身，是一个很好的工具，而我用的就是系统自带的备忘录，手机主页面就可以直接快捷进入，实现了脑子捕捉到想法，就立马掏出手机打开备忘录写下来。
中间耗损环节越少，这个动作就越轻松，而且不考虑字数，几个字也能完成，也不耽误当下要办的事情，所以这件事变得非常灵活且持续起来。过一段时间，再回看自己的日志流，又是一次复盘和反思的机会。
我经历了落笔和不落笔的反思日记，目前来看，更倾向如果能落笔可以尽量落笔，不管是纸质还是电子形式，落笔的过程很有必要，毕竟在脑子里，不容易留存。往往做落笔过程，也能附加一些思考，哪怕只是几个字。
我现在就可以根据自己总结的2-4个字，延展出一篇几千字的文章了，因为这几个字背后，包含了我经历的，看到的，感受到的很多东西。
我做反思写日志，从来不是因为优秀的人在做，所以我要做，因为是好习惯，所以我要做。
我的出发点，是透过反思精进自己是出发点，过程难免要借助一些必要的方式。而我的方式，算是非常轻量化了。
反思日志是一种形式，反思才是核心。
比如曾国藩他经历了很多至暗时刻，最有代表性的就是在湘军领导过程中不顺，遭到皇帝和同僚的打压，导致他在老家蛰伏了2年，这2年他就一直在反思过去的种种。
看到这一章节，我非常动容，因为曾国藩的反思，就是我们很多人身上也有的毛病，看着看着，我也在对照自己身上有没有这些问题，曾国藩是怎么操作的，我自己又是怎么做的。这一章节，我会反复看的。
有兴趣的读者，也可以定位原著，第八章第四节的内容。曾国藩传，作者张宏杰。上下文联系起来看，才能深刻感受到。
这里我总结一下，曾国藩当时的几个问题：
1，唯我独忠，居高临下，睥睨众人。曾国藩看不惯官场很多风气做法，自己有一颗救国救难的心，对上司皇帝无才无能不满，抱怨自己没实权皇帝不给他升职，抱怨同僚不做实事。
2，建立功勋的机会眼睁睁溜走，下属各个都飞黄腾达，自己却丧失机会，有点懊恼，功名心极强。
3，事业不顺从而生闷气，动不动骂人，找弟弟媳妇的茬，语言粗俗，不讲理。
从曾国藩身上我们就能对照自己，还是很有普遍性的，我们能看到很多人，包括自己，或多或少都有这样的问题毛病，比如功利性很强，看不惯别人，遇事不顺在家人身上撒气。
朋友给他推荐庄子著作，他恍然见到另一番天地，才慢慢静下心来。
他开始反思自己，认为自己道德优越感过强，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，不会换位思考考虑别人的利益和心理感受，直接批评，话语如刀。
最值得一看的是，曾国藩幕友罗汝怀给他的一封信。很有意义。深刻启发之处，标注了颜色。
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你丁忧回家后，我没给你写吊唁信，是因为你这次回家，不仅是因为奔丧，还有更重大的原因。我不愿意写那些世俗客套的话，所以就没写信。继而我听说你正在请大家给你提意见提建议，所以才写这封信。如今皇帝天恩高厚，让你在家守孝，太平军势力也衰微下去，本来是何等幸事，结果你内心如此不平静，给朋友的信中，用词非常不雅驯，找这个毛病找那个毛病，满纸都是愤懑不平。这就如同两个挑担的担夫在道路中对峙，谁也不给对方让路，或者像悍妇在家里骂人一样，都是你德行学问还不够纯粹，没有进入化境的原因。
是的，现在世风日下，士风不振，官风不正，诚可痛惜。然而你想放着这些体制内的力量一概不用，赤手空拳成事，这可能吗？你一个人逆众人而独行，则一傅众咻（指一人施教时，众人在旁喧扰，形容由于环境的干扰，难以取得成绩），难以有成。比如今天有一个人上书皇上，说如果把所有的律法都废除，把所有的官员都杀了，天下才能大治，你说这能行吗？会有人听从吗？
天下只有平实朴素坚定的人能成事，特别是军务。你虽然品级很高，但是没有官僚习气，做什么事都是亲自动手，如同大禹治水那样不畏难苦，所以才能练成湘军。成语说道在屎溺，这对湘军来说居然不是比喻而是实指，也就是说湘军行军时所修的厕所，也有明确的尺寸标准。这是那些只会高谈阔论的人无法想象的。你同时又能做到谦虚谨慎、和蔼可亲，经常向别人请教，愿意让别人给你提意见。这些都是你的优点。
但问题是，你有些太特立独行了。今天最严重的问题是筹集军饷。筹集军饷，一方面要靠百姓，另一方面要靠官员。要靠百姓，让百姓不怨恨你，这个你是知道的。要靠官员，要让官员不怨恨你，这个你就不够注意了。所以关于筹饷，抽漕银你想要自己来，抽税你想要自己来，募捐你想要自己来，总之是想踢开官员体系，根本不管地方官的存在。你的本职是军事，民政是归地方官系统管理的，你想让一切大权都由自己操持，这本身是违反体制，行不通的。
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透过自己和朋友们的建议，曾国藩越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。
行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。
所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。
那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，到达胜利的彼岸。
细品，在21世纪的今天依然适用，“虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段”。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。
曾国藩总结致命弱点后，准备怎么做呢？
做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
曾国藩越来越认识自己，以及认识自己的致命缺点，就能调整和规避，就越来越强大了。还是那句话，自知者明。
那你，你发现自己的致命弱点了吗？
希望我以上的碎碎念，能给你一些启发吧。如果你看完觉得有收获，记得点赞收藏转发。如果有什么问题，也可以后台私信我。谢谢各位读者！
END
人生格言：独立思考，智慧生活，实事求是。
做过记者，品牌传播负责人，任职中国品牌500强企业，组织策划过新闻发布会、千人规模论坛会议、战略投资报道，给上市董事长写演讲稿。
目前在做的板块：（1）个人问题咨询（2）品牌宣传咨询+落地。
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