二十四孝，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下、用不同方式行孝的故事。
二十四孝图是中国的一个传统文化，它提孝道呢，是我们自周代以来就开始逐渐建立的一个观念，孝道在中国传统文化当中它起到的作用肯定是不可低估的。它里头按照我们现在一般的认知呢，确实是有一些糟粕，比如说“郭巨埋儿”，这些肯定都是有糟粕的。但是它总体的意图是好的，就是教人尽孝。
二十四孝
01 朱寿昌（北宋）- 弃官寻母
朱寿昌（1013年～1083年），字康叔，宋扬州天长秦栏里（今安徽天秦栏镇）人 ，宋代大臣，以其“二十四孝弃官寻母”的事迹著称。
二十四孝 弃官寻母
朱寿昌生性聪颖，27岁便中进士，步入仕途。然而，他自幼与生母刘氏离散，五十年间杳无音信。为寻母，寿昌四处求问，日夜思念，言谈间常泪流满面。后在佛寺烧香祈祷，并依佛法灼烧自己的背和头顶，以示诚意。终于，宋熙宁初年，寿昌听说母亲可能流落陕西一带，遂辞官刺血书写《金刚经》，与家人辞别，只身前往陕西寻母。
经过千辛万苦，寿昌终于在同州找到了已过七旬的生母。原来，刘氏改嫁党氏，又生了几个孩子。寿昌把党家人一并接回家中供养。这一动人的母子重逢故事传到宋神宗耳中，他敕令寿昌复任原职。寿昌的孝心也得到包括苏轼、王安石在内的许多文人墨客的赞颂。
二十四孝 弃官寻母
寿昌仕途顺遂，历任多职，最后官至中散大夫，享年七十。他一生勇于行义，照顾遇难者，过世后，白鹊常结群集于他的坟墓之上。寿昌忠孝两全，是宋代罕见的典范。他舍弃荣华富贵，千里寻母的感人事迹，在当时轰动一时，成为千古佳话，对后人起到了很好的教育作用。
02 黄庭坚（北宋）- 涤亲溺器
黄庭坚(1045～1105年)，北宋大诗人，书法家，出生于江西修水一个书香世家。他从小就聪颖好学，有异于常人的记忆力。1067年，黄庭坚考中进士，官至知县、编修官等要职。他在文学创作上深受苏轼的影响，与苏轼、张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。他在诗歌创作上提出“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作主张，开创了影响深远的江西诗派。
二十四孝 涤亲溺器
然而，黄庭坚最为后人称道的，是他突出的孝道精神。黄庭坚曾经历多次政治迫害，但即使身处高位，他仍对母亲极其孝顺。母亲生病期间的一年多时间里，黄庭坚每天晚上都亲自为母亲洗涤便桶，这在当时的官员中可谓罕见。有人认为这有辱身份，但黄庭坚认为孝敬父母是天经地义的事，绝不因为官职高低而有所改变。
1094年，黄庭坚被贬为涪州刺史，仍坚持侍奉患病的母亲。一次，同僚来访，见黄庭坚正在洗便桶，劝他就任刺史后应摆脱这样的苦差事，以免有辱身份。黄庭坚叹道：“人生得一知己足矣，今我母亲病重，能为之分忧，是我幸事。愿与母亲共疾病之苦，岂忍推诿这点劳累!”从不间断为母洗便桶，直至母亲去世。
黄庭坚这种坚持为患病母亲洗涤溺器的孝顺精神，后来被编入《二十四孝》中，称为“涤亲溺器”。它成为古今中外赞颂孝道的典故，影响源远流长。黄庭坚虽然在文学创作上成就卓著，但他那种不计名利、孜孜以孝敬母亲的精神，才是他留给后人最宝贵的精神财富。
黄庭坚用一生践行了“父母恩重如山”的孝道。他以自己的行动告诉我们，不论环境如何变迁，不变的孝心才是儿女永恒的责任。黄庭坚的孝道精神在中华文化中熠熠生辉，值得每一个中华儿女学习和传承。
03 崔山南（唐代）- 乳姑不怠
唐代博陵(今河北)人崔山南，字从律，官至山南西道节度使，人称“山南”。他的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，无法进食。崔山南的祖母唐夫人对婆婆极为孝顺，每日晨起盥洗后，便上堂用自己的乳汁喂养长孙夫人。如此数年，长孙夫人只依靠唐夫人的乳汁为生，身体仍然康健。
二十四孝 乳姑不怠
长孙夫人在病重时，将崔家大大小小都召集到身旁，感激地说：“我无以回报新妇的恩情，只希望新妇的子孙媳妇，也能像她一样孝顺我。”言毕不久便去世。后来崔山南做了高官，遵照长孙夫人的嘱托，对祖母唐夫人极为孝顺。
这就是著名的“乳姑不怠”故事，记载在《二十四孝》中，褒扬了唐夫人无微不至的孝心和崔山南继承家训的孝道。它以朴实的笔触，描绘出崔氏一族践行“孝”的美德，展现出中华传统文化中“孝”的精神内涵，感人至深。千百年来，这段温暖动人的故事，代代相传，教育和激励着无数子孙后代，体现了中华民族崇尚孝道的文化精神。
04 庾黔娄（南齐）- 尝粪忧心
庾黔娄是南齐时期的一位孝子，他出任孱陵县令。上任才十天，他突然心惊如惊，满头大汗，预感家中有变故，于是立即辞官回家。回到家中，得知父亲已经病重两日了。医生说，要判断病情的危急，可以尝尝病人的粪便，如果味道苦涩，那病情就不太严重；如果味道甜滑，那病情就很危急。为了判断父亲的病情，庾黔娄就去尝了父亲粪便的味道，发现是甜的，这使他非常担忧。
二十四孝 尝粪忧心
那天晚上，庾黔娄跪拜北斗星，求神能让他代替父亲去死。过了几天，父亲果然去世了。庾黔娄悲痛万分，将父亲安葬后，守孝三年。
庾黔娄从小就孝顺父母，经常诵读《孝经》，深得“二十四孝”美名。他起初做州主簿，后历任多个官职，治绩卓著。当了县令后，他乐于为民除害，县里的虎患也因他的德政而消除。他仕途顺遂，官至南齐散骑常侍。但是他最出名的，还是这个为判断父亲病情而尝粪的孝行。这件事在当时传为美谈，成为孝道的典范。
庾黔娄两个字，精简道出一个儿子对父亲的哀恸和挂念。尝粪这一行为，昭示了他对父亲健康的无微不至的关心，也成就了他在后世受人推崇的崇高孝德。
05 吴猛（东晋）- 恣蚊饱血
吴猛，字世云，晋代人，三国到晋朝时期道士，道教净明派“十二真君”之一，天师许逊的师傅。北宋政和二年，追封真人。
二十四孝 恣蚊饱血
吴猛家很穷，没有蚊帐。每到夏天，南方的大蚊子无孔不入，令人难以入眠。八岁的吴猛看到父母日劳夜获，还要受蚊虫叮咬辗转反侧，心疼不已。
为了让父母安睡，吴猛想出一个主意。每晚他脱去衣服，赤裸裸地躺在父母身旁。小孩子皮肤娇嫩，蚊子都聚集在他身上吸血，数也数不清。吴猛忍受着密密麻麻的叮咬，一个也不驱赶，生怕蚊子吸饱了他的血，就去叮咬父母。
吴猛这番痴心妄想虽然单纯，但这般精心设身处地的付出，让人动容。他年仅八岁，却有如此深沉的爱，实在难能可贵。
后人将吴猛的事迹编入二十四孝，以恣蚊饱血为题，赞颂他对父母的一片痴心。吴猛用自己柔嫩的肌肤和美好的血液，换来父母一个安稳的夜晚，这般大爱，千古难忘。
06 杨香（晋朝）- 扼虎救父
晋朝杨香，年仅十四岁，就展现了非凡的孝心和勇气。
一日，杨香与父亲杨丰前往田间割稻。不料，一只凶猛的老虎突然出现，扑倒杨丰叼走。杨香手无寸铁，但为救父不顾自身安危，奋力扑上前去，双手紧紧扼住老虎的咽喉。
二十四孝 扼虎救父
良久，老虎被勒得气喘吁吁，终于放下杨丰逃之夭夭。杨香和父亲均幸免于难，脱离险境。
这一孝心感天动地的故事，令人称赞杨香的勇气和孝心。一个十四岁的弱女子，能在危难时刻挺身而出，与凶猛的老虎搏斗，实在令人钦佩。杨香视死如归的精神，也让人自叹不如。
杨香的故事广为流传，被列入《二十四孝》，成为孝道的典范。她令人敬佩的孝心与气节，将世世代代激励着中华民族子女报父母之恩。
07 王祥（魏晋）- 卧冰求鲤
王祥（184年，一作180年～268年4月30日），字休徵。琅邪临沂（今山东省临沂市西孝友村）人。三国曹魏至西晋时大臣。
二十四孝 卧冰求鲤
王祥生母早逝，他的继母朱氏不待见他，常在父亲面前说他的坏话。尽管如此，王祥仍然孝顺父母。父母有病时，他昼夜伺候，从不脱下衣服。一次，严冬时节，朱氏想吃活鲤鱼，王祥为了满足继母的心愿，在寒冷的天气里解开衣服，躺在结冰的河面上。奇迹出现了，冰层融化，两条活鲤鱼跃出水面。王祥将鲤鱼带回，继母吃后病好了。
这种舍身取义的孝心，深深地感动了朱氏。从此，她对王祥改观了。王祥后来隐居二十多年，直到曹魏时期，才被征辟为官。他历任县令、大司农等职，后迁任司空、太尉，封睢陵公，是西晋八公之一。泰始四年（268年），王祥去世，享年八十五（一作八十九）岁。谥号“元”。
王祥的卧冰求鲤故事，成为中国二十四孝的典范，世人称颂他“人间有继母，天下无王祥”。这段感人至深的孝行，展示了王祥高尚的品格和道德，教育后人以孝治天下，感化天下。千百年来，卧冰求鲤的故事激励着中华儿女报答父母养育之恩，使中华民族灵魂得到升华。
08 孟仁（三国）- 哭竹生笋
孟仁，名宗，字恭武，生于三国时期的江夏。湖北孝感人。三国时期吴国大臣，《二十四孝》之一“哭竹生笋”主人公。
二十四孝 哭竹生笋
少年丧父，母亲年老多病，医生建议以鲜笋汤调理。一到寒冬，鲜笋难寻。孟仁无奈，进竹林哭诉，忽地土裂冬笋数茎，遂摘归为母调汤。母病即愈。
孟仁此举感天动地，扬名二十四孝。他守孝爱母，母教子读书。李肃见他夙夜苦读，羡他日后必成大器。他起家从军，官至司马，为官清廉，洗淄池中鱼不受母亲一尾。后迁吴县令，母丧放弃官职，服刑示众。陆逊见其节操，保他以官，拜光禄勋。孙皓时，迁司空。病逝于任。
哭竹生笋，乃感天动地之孝，扬名千古。泪洒风寒，感竹涌笋，孟仁怀孝心，竹应人达。母喜笋羹餐，病即大好转，医生出神招。孟仁孝心真，感动上苍天，竹笋鼎新传，彰扬美好典。
09 王裒（西晋）- 闻雷泣墓
王裒，字伟元，生于魏晋之际。其父王仪曾任司马，在东关之役后言辞激烈，被司马昭所杀。王裒闻讯十分痛心，从此一膝不向西京跪，欲表示不再为晋臣。
二十四孝 闻雷泣墓
王裒性格刚正，遵循礼法，敦厚教诲弟子。虽家贫，仍坚持自耕自织，慎独不受馈赠。性情中人，善识人物，多所预言。他教书严谨，学生读《诗经》痛哭思亲之作必避讳，以免触及先师伤怀。
其母性恐惧雷声，王裒事母至孝。每逢雷雨，必奔母坟前跪拜，安慰母亲曰：“裒儿在此，母勿惧。”泪湿墓柏，树木皆枯。虽执意不仕，每有弟子被役，必亲往县衙请求，一时感人。
二十四孝 闻雷泣墓
王裒晚景凄凉，洛阳倾覆，不忍离去，被贼所杀。後人追忆其孝思，称其墓地为“慈母山”，邻水为“孝水河”，墓所为“慈埠”，永志不朽。王裒虽一生坎坷，仍以至孝闻名。千古难忘墓前泣雨之景，感人至深。
10 江革（东汉）- 行佣供母
江革，一个传奇的孝子。他从小父亲早逝，只有母亲相依为命。但好景不长，天下大乱，为了保护母亲，江革只能背负母亲，踏上漂泊的路途。路遇盗贼，江革泣不成声“我有老母在身，还求各位开恩，放我一条生路”。感动了劫匪，遂指点远离战乱之地。虽然身在他乡，穷困潦倒，江革仍然不懈地劳作赚钱，供养母亲起居所需。
二十四孝 行佣供母
母亲去世后，江革悲痛欲绝，寝食难安，甚至住在母亲墓旁，昼夜不离左右。见州郡官员也为其孝心感动，迎其出任官职。江革历任要职，深得皇帝喜爱。然而心系老母，多次请求回乡奉养。终于，江革以孝顺闻名天下，成为千古传颂的孝子典范。
江革之孝，源于对母亲的哀思和责任。正如孔明对国家尽心尽力一样，江革对母亲的孝顺不遗余力。无论环境如何艰难，都坚持孝道。所以，忠和孝，本是同源，都需要付出真心和努力。江革的感人孝行，值得后人学习，也激励着每个人在生命中珍惜亲人、尽责任。
11 黄香（东汉）- 扇枕温衾
黄香（约68年～122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。
二十四孝 扇枕温衾
东汉时期的黄香，九岁丧母，对父亲极为孝顺贴心。酷暑之时，他为父亲扇凉枕簟；严寒之际，他用自己的体温暖父亲的被褥。黄香从小博览群书，深得经典之智，在当时声名远扬，人称“天下无双，江夏黄香”。
黄香后来官至魏郡太守，当地发生水灾，他救济灾民的仁心义举，让百姓免于水火。黄香把自己的俸禄和所有赏赐都分给灾民，还劝导富户也捐赈义谷。他不遗余力救助灾民，舍小家顾大家，深得民心。
黄香从小孝顺父亲，长大后仁政爱民，正可谓“知古一黄香”。他那随时关心父亲的舒适度，时刻为百姓着想的大仁大义，令后人景仰，称颂他“衾影无惭孝新星”。黄香的故事流传至今，成为中华民族传统美德的典范，教育着每代儿童学做孝顺之人、仁爱之士。
12 陆绩（东汉）- 怀橘遗亲
陆绩（约188年～约219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人。庐江太守陆康之子，东汉末年大臣。他从小聪明过人，六岁时便展现出非同寻常的孝心和才智。
二十四孝 怀橘遗亲
一日，陆绩随父亲陆康拜访九江的袁术。袁术拿出橘子招待陆绩，看到陆绩吃完后，还往怀里偷偷藏了两枚橘子。临走时不慎将橘子掉在地上，袁术戏谑地问：“陆郎来我家作客，怎么还要偷藏我的橘子？”陆绩跪下回答：“这是想带回去给母亲吃，母亲最喜欢吃橘子了。”袁术听后对这个六岁孩子的孝心和机智赞叹不已。
陆绩长大后，博学多才，在历法、算学、天文地理等领域建树颇丰，尤其擅长《易经》，曾为其作注。他还制作了浑天图，反对当时盛行的“盖天说”。陆绩年少便已声名远播，与当时许多年长的权贵博士来往密切，获他们友谊和赏识。
建安五年，陆绩出任孙权的奏曹掾。他勤勉廉正，敢于直言，受到孙权敬畏。后来孙权担心陆绩的才能和正直会对自己不利，便外调他担任郁林太守。陆绩在郁林积极兴修水利，轻徭薄赋，深得民心。
陆绩英年早逝，只活到32岁。但他卓越的学问与高尚的品格，至今仍受后人推崇。陆绩怀橘遗母的故事，更成为千古传颂的孝道典范。
13 姜诗（东汉）- 涌泉跃鲤
姜诗，字士游，广汉郡雒县泛乡（今四川德阳市旌阳区孝泉镇）人。东汉时期孝子，“二十四孝”之一“涌泉跃鲤”主人公。
二十四孝 涌泉跃鲤
姜诗自小父亲去世，只有母亲相依为命。姜诗对母亲极为孝顺，邻里都夸奖他的孝心。
后来，姜诗娶了当地一位贤惠能干的女子庞氏为妻。两人婚后恩爱，庞氏也很孝顺婆婆。只因婆婆上了年纪，眼疾追加，脾气暴躁，庞氏便更加小心照料。婆婆认为江水可以治眼疾，庞氏每日辗转六七里去汲江水回家供婆婆饮用。
一日风大，庞氏取水迟归，婆婆大怒，责怪庞氏不孝，姜诗不得已将妻逐出家门。庞氏寄居他处，勤勉织布积蓄，将钱财买好吃的送回家孝敬婆婆。婆婆知情后，感动不已，叫回了庞氏。
一日大雨过后，庞氏院中忽涌出甘泉，泉水味道与江水相同。每日泉中还跃出两条活蹦乱跳的大鲤鱼，夫妇便用它们给婆婆做美味。不久，婆婆的眼疾也痊愈了。
二十四孝 涌泉跃鲤
两人的孝心感动上天，他们居住的地方在战乱中幸免于难。姜诗还被举为孝廉，官至郎中，后出任县令，治理有方。
姜诗去世后，汉明帝下诏祀之，称颂这一门三孝。姜诗夫妇的孝行成为后人学习的楷模，世世代代受到百姓敬仰。
这就是以姜诗二十四孝涌泉跃鲤为核心重新改写的文章，旨在突出姜诗夫妇的孝心感天动地，通过直白通俗的语言讲述这个传统美德故事，以期给读者带来启迪和感动。
14 丁兰（东汉）- 刻木事亲
丁兰，东汉时期河内(今河南沁阳)人，是出自《二十四孝》记载的汉代人物，“子欲养而亲不待”是刻木事亲，所表孝道积极意义所在。
二十四孝 刻木事亲
丁兰幼年丧父母，对父母的哺育之情念念不忘。为缅怀父母，他决意以木头刻制父母雕像，供奉于家中。每日拜见木像，细语叙说心事，恭敬有加。出门在外也必面告父母，仿佛父母尚在人世。这种“刻木事亲”的孝道，令后人称赞不已。
然好景不常，丁兰妻子看不惯他刻木事亲，试图用针戳刺木像。万料不到，木像居然流出鲜血，木眼垂泪!丁兰回家发现后大怒，认为妻不孝，遂将其休弃。这神奇的“木像鲜血”一事，使丁兰的孝道故事流传千古，成为二十四孝的典范。
丁兰刻木事亲，其孝心可嘉。他的故事广为传颂，无锡、丰县等地都有丁兰事亲的传说。古人有云：“刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闺。”赞颂丁兰刻木的真情和义举。丁兰以身作则，对后世推崇孝道起到了积极影响。
丁兰刻木事亲，一方面显示出他对父母的深切哀思，另一方面也反映出他独特的孝亲方式。在当时的历史语境下，丁兰的创举令人耳目一新，开辟了孝道的新局面。更为可贵的是，丁兰不畏世俗眼光，坚持己见，以极端方式践行孝道。这种个人品格的鲜明体现，也成为这个故事流传千古的原因。
15 董永（东汉）- 卖身葬父
东汉时期，山东博兴人董永，少年失母，与父亲相依为命。为了生计，父子俩勤劳地种地。董永总是用小车推着病弱的父亲到田野树荫下，一边耕种一边照看父亲。后来父亲去世，董永因家贫无力下葬，只得前往富户曹家，以自己为奴来换得丧葬费。
二十四孝 卖身葬父
主人曹长者见董永孝顺，给了他银钱，让他自由离开。董永坚持要回来报效主人，因为他认为主人的恩惠使他得以下葬父亲。三年丧期结束，董永带着一位自称愿嫁于他的女子，回到主家报到。主人见此女善织，要他们以织百匹锦缎来抵债。那女子十天内就织完，董永债务了结。
女子离开时自称是受天帝之命，来帮助董永偿债。原来她是天上的仙女。董永不负众望，终获佳偶。他与父亲生前的孝顺，感动上天。在当时崇尚孝道的社会环境里，董永的故事广为传颂，成为后人学习的典范。
这则优美动人的故事，一直传遍全国，历久不衰。它融孝思与爱情于一体，富有人情味，给人启发与感动。董永精神在今天仍发挥激励作用，可谓熠熠生辉。
16 郭巨（东汉）- 埋儿奉母
郭巨，东汉时期的一个孝子，他怎样做到“埋儿奉母”的，一直是历代讨论的焦点。
郭巨生于一个普通家庭，父亲早逝后，郭巨把遗产平分给两个弟弟，自己只取一份供养老母。为了孝顺，郭巨夫妇过着朴实的生活。后来，郭巨的妻子生了个儿子，郭巨夫妇开始担心养儿会影响供养老人。
于是郭巨决定“舍儿存母”，和妻子商量要把儿子埋掉。正当两人满怀悲痛准备掘坑时，地下忽然冒出一口黄金，上书“天赐孝子”。郭巨夫妇得金后富裕了，也就同时完成了孝敬母亲和抚养儿子的心愿。
这个故事反映出中国古代重视孝道的传统美德，也显示出人在面临困境时那种高尚的牺牲精神。对郭巨夫妇来说，孝顺老人是首要任务，即便要舍弃自己的骨肉，也在所不惜。所幸天意不忍，最后反转得金，圆满解决了矛盾。
这个故事传达出“孝有天报”的寓意，对后人推崇孝道具有积极意义。当然，字面上“埋儿”的行为也常招致质疑。但这恰恰反映古人用夸张手法传递价值观念的文化特点，不应据此否定郭巨的本意。
郭巨，可能是历史上最“狠心”，也最“冤屈”的孝子。他的故事，可能是最神奇，也最迂腐的故事。究竟如何解读郭巨其人其事，需要回归到故事的本原当中去细细推敲，切不可断章取义。
17 蔡顺（汉朝）- 拾葚异器
蔡顺，字君仲，东汉汝南人。他自幼丧父，少年孤儿，以孝养母亲而闻名。
二十四孝 拾葚异器
王莽篡汉，炎凉蔓延，民不聊生。蔡顺为了充实母亲的伙食，只能到野外拾取桑树果实充饥。一日，他拣选出两篓异色桑果，一篓黑色，一篓赤色。遇见赤眉军问其缘由，蔡顺回答道：“黑色者甘美，献给老母；赤色较涩，留作自己食用。”
赤眉军将士为蔡顺的孝心所感动，送他白米两斗，以及一只牛蹄，以感激和褒奖他的孝顺之心。蔡顺感激涕零，将物资带回家中奉养老母。
蔡顺之事迹传为佳话，有诗曰：“黑椹奉萱帏，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。”其孝心感天动地，值得后人学习。
18 刘恒（西汉）- 亲尝汤药
刘恒（前203年～前157年） ， 西汉开国皇帝刘邦第四子，母为薄姬。汉朝第五个皇帝。
二十四孝 亲尝汤药
刘恒从小生活在辽阔的代国，受到母亲薄姬的悉心教养，养成了谦逊沉静的性格。汉高祖十一年，年仅八岁的刘恒被封为代王，都城设在晋阳。
15年后，吕太后去世，刘恒在群臣推举下继位为帝，是为汉文帝。文帝深谙民生之艰，实行黄老无为而治的政策，重农抑商，废除肉刑，减轻赋税，使国家经济日渐繁荣，与其弟汉景帝的功绩被合称“文景之治”。
文帝最令人钦佩的是他对母亲薄太后的孝顺。薄太后在文帝登基后，曾卧病达三年之久。这三年间，文帝昼夜侍奉，衣不解带，目不交睫。每次母亲服药，文帝都亲自先尝过，确保没有问题后才给母亲服用。文帝的这种“亲尝汤药”的举动，成为后世孝道的典范。
文帝对母亲的孝顺，源自其儿时的身世际遇。其母薄姬，本是魏王豹的妾室。后来魏王叛汉，薄姬被汉军所获，沦为宫人。汉高祖见薄姬秀色，纳为妃嫔，才有了刘恒。刘恒自小与母亲相依为命，母子关系十分亲密。即使继位为帝，刘恒仍以孝顺著称，从未改变对母亲的孝心。
文帝亲尝汤药的典故，成为后人孝道的楷模。它体现了儒家孝道思想的核心内涵，即“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
文帝视母亲的衣食起居如同自己，确保母亲吃喝无虞，这种“舍身取义”的孝心，彰显了仁义之风，实乃大孝大德。
文帝的仁孝之举，成就汉初太平盛世，也给后代留下宝贵的文化遗产，其意义远远超乎他个人，影响历史和文化的传承发展。
19 闵子（春秋）- 芦衣顺母
闵子（公元前536年～公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。以孝闻名。
二十四孝 芦衣顺母
子骞幼年丧母，父亲续弦，生了两个同母弟弟。后母刁难虐待子骞，冬日为二弟裁制棉衣，却只给子骞芦苇充作芦衣。一日，父亲使子骞御车外出，芦衣单薄，子骞冻得双手颤抖，不慎滑落车鞭，父亲大怒，以马鞭抽袍，衣破飞出芦絮，方知子骞遭后母虐待。
父亲返家，欲休后母。子骞泣谏道：“母在，一子寒；母去，三子单。”意思是，休妻只会使三兄弟无依无靠。父亲感子骞之孝心，收起休妻之意。后母闻言，自责悔过，从此视子骞如己出。
子骞此举出于孝心，忍辱负重，默默承受后母刁难，皆为全家和睦团圆着想。他处变不惊，沉着应对，终感化后母，避免家庭破裂。子骞的孝心深深感动后人，被称为“二十四孝”之一。他忠实践行孔孟之道，以德行感化他人，堪为后世孝子楷模。
20 曾子（春秋）- 啮指痛心
曾子，名参，字子舆，春秋时期鲁国人。他是孔子的弟子，也是孔门弟子中最优秀的一位，被后人尊为“宗圣”。
二十四孝 啮指痛心
曾子少年时家境贫寒，常入山中砍柴帮助家计。一天，他在山上砍柴，家中忽有客人上门。母亲招待不周，急中生智，便咬破自己的手指，想借痛感召唤儿子回家。山上的曾子果然心有所感，立即扛起柴草快速赶回。曾子回到家中，见母亲受伤，跪下询问缘由。母亲说有客人来访才召唤他回家。曾子遂礼貌招待客人。
这就是著名的“曾子啮指痛心”的典故，充分显露出曾子对母亲的孝顺与睿智。曾子一生好学不倦，著有《大学》等书，提出“吾日三省吾身”的修养方法，对后世影响深远。他勤俭持家，即使后来名声大噪，亦不事权贵，始终保持俭朴本色。曾子以其渊博学识和至孝的品行，成为儒家学说的杰出传人和“二十四孝”的楷模。“曾子啮指痛心”的故事成为千古传颂，展现了中华民族孝道的精神实质。
21 仲由（春秋）- 百里负米
仲由（前542年～前480年），字子路，又字季路，春秋时鲁国卞人（今山东泗水县人）。孔子弟子，孔门七十二贤。
二十四孝 百里负米
仲由少年家贫，为了供养老弱的父母，经常远涉百里到亲戚家中背负米粮回家。虽然山路崎岖，仲由从未怠慢，只为父母尽孝道。
后来，仲由拜孔子为师，受业久也最得孔子喜爱。他性情刚烈，好勇尚武，又最起孝心，深得“二十四孝”之称。仲由常抢先回答孔子关于志向的提问，表达要勇敢做事，威风八面。孔子因此称赞他“志伉直”。
仲由跟随孔子游历各国，力保其安全。有一次孔子道：“我的主张若不能实现，必乘木筏于海。”只有仲由答应随行。他也敢于直言进谏，让孔子称他“无宿诺”。
后仲由出任鲁国大夫，廉政爱民，颇有建树。卫国内乱时，他护驾有功，殉难沙场。
临终前仲由想起少年时那骑驴负米的情景，如今富贵时却再也无法为父母尽孝，不胜唏嘘。他以死谢国，忠孝两全，是古今难得的楷模。后世称许“仲由二十四孝”，谓其功德志行可传百代。
22 郯子（春秋）- 鹿乳奉亲
郯子（生卒年不详），己姓，子爵，郯国郯城（今山东省郯城县）人，少昊的后裔，春秋时期郯国君主。二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。
二十四孝 鹿乳奉亲
郯子生在周朝一个普通农户家庭，是独生子，父母对他寄予厚望。郯子从小就表现出聪慧好学和孝顺父母的品质。到了成年，郯子尽心尽力地照顾年迈的父母。
一日，郯子发现父母的眼睛有病，视力越来越差。他四处求医，终于有大夫指点他需用新鲜鹿乳为父母疗伤。为了孝顺父母，郯子穿上鹿皮，进入深山老林。他小心翼翼地接近鹿群，终于成功挤到一瓶新鲜鹿乳。当他正欣喜离去之时，一名猎人发现他，误以为他是野鹿要射杀。郯子急忙解释情况，猎人方才放他离去。
郯子将鹿乳取回，父母服下后不久眼疾痊愈。郯子的孝心感动乡邻，纷纷向他求教。久而久之，郯子的故乡聚集了许多人，成为一个邦国，推郯子为国君。郯子谨慎治理国家，使郯国民风淳朴，有很多制度保留至今。孔子游历各国时，也曾拜访郯子，向他请教礼乐典章。
郯子以鹿乳孝顺父母的美谈，成为千古佳话，后人将其列入二十四孝之一。他独特的政绩和学识，也使郯子成为古代著名的贤明君主。郯子一生孝顺父母，爱民治国，他那“挚孝感天地”的高尚情操，历经千年褒扬不衰，激励后人向善。
23 老莱子（春秋）- 戏彩娱亲
老莱子（约公元前599年～约公元前479年），存疑人物，或为老子在历史中的另一名字。春秋晚期思想家，道家人物。楚国人（湖北荆门），出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期，著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。和老子与孔子一个时期。
二十四孝 戏彩娱亲
老莱子是中国古代著名的孝子，他为了让年迈的父母开心，想尽办法逗乐他们。
老莱子出生在春秋时期的楚国，后来隐居在湖南蒙山一带。他为人淡泊名利，不仕于朝廷，只想无忧无虑地侍奉父母。老莱子已经70多岁了，但他从不在父母面前提及“老”这个字，生怕父母担忧。
有一天，老莱子的父母看他花白的头发，叹息道：“我们的儿子也老了，我们在世的日子恐怕不多了。”老莱子听了非常难过，想了个妙计逗父母开心。他特意做了一套五彩缤纷的衣服，穿上后抱着拨浪鼓在父母面前跳舞戏耍，装出孩子的样子。老父母见状哈哈大笑，老莱子也跟着开心地笑了。
一次，老莱子端水上堂，故意假装摔倒在地，然后学婴儿的语气大声假哭。他的父母误以为他真的不小心跌倒，急忙笑着劝他起来。老莱子见父母开怀大笑，自己也笑逐颜开。
老莱子用这些孩子气的举动取悦父母，不惜牺牲个人形象，只求父母晚年能够开心快乐。他以至孝感动了后人，成为中国二十四孝的典范。老莱子戏彩衣逗乐父母的事迹，成为“戏彩娱亲”的成语，用来形容子女孝顺父母的表现。
24 虞舜（上古）- 孝感动天
舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜” ，“三皇五帝”之一。舜为东夷族群的代表。
二十四孝 孝感动天
虞舜出生在一个贫苦的家庭，父亲瞽叟目盲，生母早逝，继母嫉妒虐待他。然而虞舜却孝顺父母，慈爱异母弟弟象，尽管受到迫害，也不怨天尤人。
虞舜勤劳耕作，在历山开垦荒地，大象常来帮他耕种，飞鸟则随之锄草除虫。他在河边制陶，陶器皆制作精良。他孝顺父母，友爱兄弟，温厚谦让，劳作之处，人们争相仿效，村落迅速发展成繁荣的城邑。
虞舜的孝行感动上天，帝尧听闻后，便命九个儿子侍奉在虞舜左右，并将两个女儿嫁给他，欲考察其人品才干。虞舜治家有方，开明仁厚，深得帝尧器重，遂传位于虞舜，成为天下共主。
虞舜登基后，仍孝敬父母，慈爱骄傲的异母弟弟，一心为民，百姓安居乐业。他开明执政，任用贤能，兴修水利，整顿礼法，深得人心。舜帝因孝感动天，成为古代圣王楷模，其孝道精神被后人推崇，在中华文化中占有重要地位。
二十四孝 孝感动天
虞舜以至孝感动上天，开创盛世治天下，其大德流芳百世，成为中华民族崇尚孝道的象征。虞舜的故事教育人们言传身教的力量，只有心存至善，方能感化万物，孝于家而德被世人称颂。
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